當你覺得天主不公平時

撰文/王安當

在這個時代裡，公平是許多人所重視的課題。公平的另一種說法就是人人都必須要平等。換句話說，一旦不平等的話，就會有人覺得自己被他人所摒棄，甚至也覺得自己受到了委屈。這也就造成某一方喊冤叫屈，而另一方或許也會為喊冤和委屈的一方打抱不平。

一位小男孩對著媽媽說：『媽媽，不公平，為何姐姐有玩具，而我沒有呢！』

媽媽對著他說：『姐姐幫你補習功課，姐姐做得很好，媽媽給姐姐獎賞，就給姐姐一個她喜歡的玩具而已。』

小男孩大聲囊囊道：『不公平！為什麼姐姐就能夠有玩具，而且我就沒有玩具？』

於是，媽媽問了小男孩說：『你在圖書館幫忙老師整理圖書的時候，為何老師送你鉛筆盒，而你的其他兩位同學卻沒有收到老師的鉛筆盒呢？』

『因為我有幫忙老師整理圖書啊！』小男孩回答。

媽媽於是問：『那為何其他兩位同學就不應該得到老師送的鉛筆盒呢？難道老師不公平嗎？』

小男孩似乎聽懂媽媽的意思，他點點頭說：『因為他們沒有幫忙整理圖書，所以老師沒有送他們鉛筆盒是應該的。』

這個世界上到底真的可以做到人人都是平等的嗎？看起來那是不行的。因為所謂的平等的價值觀會在不同的角度裡得到不同的詮釋，但不見得都是客觀的，很多時候都是主觀的。

在舊約聖經歷史裡，自公元前第八世紀後半葉起，亞述帝國的勢力，影響著包括巴勒斯坦的近東（Near East）一帶。北以色列在公元前第九世紀中葉已成為亞述的藩國，後來因對亞述反抗而導至其於公元前721年的滅亡。

巴比倫於公元前609年把亞述帝國滅亡了，取代了亞述的領導地位。雖然南猶大王希則克雅（Hezekial），在公元前705至701年之間，曾試圖對巴比倫反抗；但都失敗了。

而直至約史雅（Josiah）作猶大王時，對宗教和政治作一個全面的改革，由耶路撒冷開始，並伸展至北以色列的地區（列下 22:4-23:27）。但是，這種改革卻在他於默基多（Megiddo）那次戰役（約是公元前609年）陣亡以後停止了。因為，他的兒子約阿哈次（Jehoahaz）及後來被埃及所立的約雅金（Jehoiakim）都沒有繼續執行這種改革。而約雅金的兒子耶苛尼雅繼位為王三個月左右，便被巴比倫王拿步高俘擄去了巴比倫。巴比倫王立耶苛尼雅的叔父瑪塔尼雅（Mattaniah）為猶大王，更給瑪塔尼雅改名為漆德克雅（Zedekiah）。可是，在公元前587年，因著漆德克雅背叛拿步高王而導致整個耶路撒冷和聖殿被毀滅了。同時，漆德克雅被拿步高俘擄去了巴比倫，南猶大也就隨之而滅亡了（列下 23:28 -24:17）。

被拿步高俘擄去了巴比倫的猶大人，雖然沒有完全的自由，但也不是囚犯。他們在巴比倫內，沒有受到嚴苛的對待。他們於不同的地方聚居在一起（則 3:15；厄上 2:59；8:17），而且可以建屋、種植、聚會及一些其他的團體活動（耶 29:5-7；則 8:1；14:1；33:30）。直至波斯的興起，居魯士王（Cyrus）打敗埃及和巴比倫後，猶大人得到居魯士王的許可，於公元前五三八年回國去重修耶路撒冷和聖殿（編下 36:22-23；厄上 1:1-4）。

就在這樣的歷史背景裡，厄則克耳先知生活於在個動盪不安的時代，南猶大的滅亡、耶路撒冷被毀、天主應許給以色列的地被搶佔、領導階層的人被擄往巴比倫。而且聖殿被破壞、達味家族的王權也被中斷了。這為當時的以色列人來說可算是一個雙重的打擊：在政治上，他們再沒有國家和君王（北以色列和南猶大先後被滅亡）；而在宗教上，他們的天主離開了他們，他們也不能在耶路撒冷的聖殿中向天主獻祭。

對一個自以為絕對不會遭遇外來打擊的以色列人而言，就在他們後來的遭遇打擊以後，他們對天主開始抱怨：『上主的做法不公平！』（則18：25）當時候的以色列民同樣認為天主必須永遠信守承諾，世世代代都要成為以色列家族的後盾。

其實，天主真的不公平嗎？或許，我們對天主的公平概念需要進一步的澄清。天主的公平概念，並不是人人平等的概念。但天主的公平絕對是公義（Justice）的。那麼，什麼是公義呢？原來，『公義』（正義）的概念源於舊約聖經，在舊約中的『公義』（cedeq）或（cedaqa）就如聖保祿所用的δικαιοσύνη（dikaiosynē）。天主的公義並不是人人平等的世俗看法。然而，天主的公義是天主首先愛了人類，並許下與人的盟約，並且這個盟約必須永遠信守。這個盟約就是天主要做所有人的天主，每一個人都將成為天主的子民。也就在這個關係上，人們必須遵守天主的律法，也就是愛的律法。這是公義的意義。然而，更深的一層關係是天主永遠信守自己的承諾，絕不毀約；反而人卻會因著各種因素而毀約。一旦人毀約了，自然人就成了不公義的立約者。

厄則克耳先知在面對因著自己毀約在先的以色列人時，心中總是複雜與糾結。天主一直以來都是眷顧著這個民族，可是這個民族卻因為追求自己的世俗信仰，最終離棄了天主的聖道，他們擁抱其他的神民，崇拜者世俗的價值觀，對天主的話語予以輕視，甚至污衊天主的聖道。在他們歷史的經歷中，無不看出人性的追求是如此的猖獗，以致屢次對抗天主，甚至成為了主動毀約的一方。最終，這個民族所遭遇的各種迫害，其實並不是天主放棄他們，而是他們首先放棄了天主，並接受世俗的信仰，成了利益的追求者，同時為了利益也分化了民族的合一。最終，在強國的侵略中，他們只顧著各自的利益，自掃門前雪，以致這個民族與國家完全被擊垮。

天主不公平嗎？厄則克耳先知時代的以色列人就是這樣質問天主。他們認為天主不公平。但是，他們忘了首先是自己的毀約在先。天主的公平是盟約的履行，也就是愛天主也愛人。在這盟約的基礎上，人才能進入真正的公平，也就是天主的公義。