當你來為王時，請你紀念我！

撰文/王安當

在一個民主的國家裡，政黨輪替實在是平凡不過的現象。不過，在一個民主的國家裡，政黨輪替作政府也是人民透過手上的神聖一票而組成的，這是老百姓賦予某政黨或某人權力為人民，為國家謀求真正的福利等等。

不過，政治也可以被演變成一場信任的大屠殺，也就是某黨辜負了人民的委託，從旁撈起了自己的政治利益，又或者引起了政變。在某一個國家裡，甚至某政黨輪替作政府不到憲法規定的選舉之前，被他黨以某種的手段逼宮篡取合法的政府地位。主要的因素還是透過政治的手段謀求某些利益，當然這也直接抹殺和否定了人民的智慧和自由，把人民的委託和信任置之不顧。

耶穌時代的政治雖然沒有政黨輪替的問題，但是他們受到了數個帝國的統治，在社會的秩序上都有了很大的變化。有些帝國的王為了自己的利益，披著羊皮，但暗地裡做了很多欺壓他人的動作，目的就是要他人害怕強權，而主動交出了他國所指定的稅務等等。有些帝國的強權直接侮辱了他人的尊嚴和宗教的尊嚴等等。例如耶穌時代裡的羅馬總府因為在猶太會堂掛著羅馬皇帝的肖像，而激怒了猶太人。

隨著時代的發展，人類的貪婪越來越大，開始征服他人的土地。這也就是世界大戰的開始，過程中虜掠了不少的人為帝國主義的奴隸，剝削了人性的尊嚴等等。帝國主義在相關的國家裡抬頭，也受到了大部分人的支持。人類歷史的殘暴記錄，寫著人類猙獰的一面。不過，當事情發生的當下，發動侵略的一方總認為自己是對的，而被俘虜或侵犯的一方總是對外來的欺壓深感仇恨。整個世界就這樣陷入了消極和副能量的氛圍裡，而且還加深了人與人之間的分裂等等。

當耶穌被釘在十字架上的時候，右邊的兇犯被耶穌頭上的罪狀感動著。耶穌頭上的罪狀以希臘文、拉丁文及希伯來文，寫著：『這是猶太人的君王。』不過，另一邊的兇犯卻對耶穌破口大罵，認為耶穌的君王是假的，因為若是真的話，耶穌怎麼會就這樣無緣無故地被釘在十字架上。兇犯自然接受自己的刑罰，因為他們確實承認自己翻了重罪，早已經準備好面對各種犯罪後可能發生的結果。只不過耶穌到底犯了什麼該死的罪呢？右邊的兇犯卻在耶穌的罪狀牌上認出耶穌是救世主，祂是默西亞。因此他請求耶穌『來為王時』要紀念他。

耶穌的君王定義或定位不能夠等同於帝國君王的意思。因為耶穌的君王不是來佔有他人的土地，而是來釋放他人被罪惡的束縛。政治底下到底犧牲了多少無辜的人呢？許多無辜受傷的人失去了家園和家人，甚至連尊嚴都失去了，他們自己的君王不再支持他們了，因為那些政治的君王已經離他們的子民而去了。

因此，一個講究和平的君王為一個國家的百姓來說是很重要的。一個愛好和平的君王肯定是國家的寶貝，因為沒有人喜歡被分裂，被遺棄，被出賣，被羞辱，被欺騙等等；愛好和平的君王明白一個國家的幸福在於有一位喜愛人民，確保人民的和平，甚至這個君王本身就是和平的指標。

這個世界沒有認出耶穌就是和平的君王，因為這個世界處在誰都不讓誰稱老大的機會，這個世界很多人都要爭做最大的。但耶穌所謂最大的就是要成為最小的，也就是最為謙卑，且願意為大眾服務的那一位小弟兄。耶穌的最大的概念卻被這世界唾棄，很不受歡迎。

那一位和耶穌一樣高掛在十字架上的右盜，祂認出了耶穌才是這個世界應該期待的君王。因為這個世界本來就是和平的，因為天主所創造的一切樣樣都很好，只是因為人類不滿意天主的創造，因此想要很有創意的征服這個世界，叫這個世界認識強權才是王道的道理。和平的方式無法讓霸道稱王，所以才透過戰爭等侵犯的手段來稱霸世界。其結果就是強權激起了更多的仇恨，撕裂了和平，如同獅子咬碎了善良。

教會在常年期的最後一個主日，慶祝了耶穌君王節，主要原因就是紀念和期待耶穌的和平在世界裡奔放著。人類的歷史裡經歷許多分裂人心的事件，各種的人性貪婪和追求強權的慾望，造成世界已經不再是和平了。教會提醒了世界，耶穌是和平的君王，君王不是來征服他人或叫他人陷入政治性的各種困恐懼裡，而是叫人獲得真正的自由，也就是在愛裡的自由，叫人在世享受天主的平安。那是和諧與溫馨的和平，那裡沒有猜疑，沒有欺騙，沒有人世間的權力的鬥爭。

耶穌的君王頭銜不是政府的性質，而是天主要做我們的父親，我們要做天主的子女的關係。今天，教會也邀請我們回應耶穌的和平君王的呼號，我們要喜愛和平，我們要喜愛天主，我們要成為和平的使者，我們要把天主的愛帶給世界。