天主之母节

天主之母节（丙年）路 2:16-21

福音

那时候，牧羊人急忙去了，找到了玛利亚和若瑟，并那躺在马槽中的婴儿。他们看见以后，就把天使对他们论这小孩所说的事，传扬开了，凡听见的人都惊讶牧人向他们所说的事。玛利亚却把这一切事默存在自己心中，反复思想。

牧人们为了他们所听见和看见的一切，正如天使向他们说的一样，就光荣赞美天主回去了。满了八天，孩子应受割损，遂给他起名叫耶稣，这是他降孕母胎前，由天使所起的

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福音探意

圣母玛利亚天主之母这信条，是教会的第三届大公会议于公元431年在厄弗所颁布的。这信条的焦点其实是耶稣基督。

耶穌复活以后，显现给门徒；门徒却不能立刻明白他的真身份，他们藉着圣神的光照，仔细审阅圣经（即我们的《旧约》），去确定耶稣到底是谁。

教会最早的宣讲核心，是耶稣基督的苦难、死亡和复活。这“初传”是四部福音的原始资料，不足够回答所有关于耶稣的问题。当时信友对于耶稣身份的了解，莫衷一是：有些人认为他是一个最好的人，所以“天主使他复活”（宗2.31），“立他为主”（宗2.36）；有些人认为他是来去自如的天主（若3.13），不死不灭，在世上出现的人形只是幻身。

为了驳斥“幻身论”，四部福音都强调耶稣真是一个人，并且真的死在十字架上。玛窦和路加还补上耶稣的童年故事，说明耶稣有血有肉，诞生后与所有人一样慢慢长大，而非好像“幻身论”所言的天上耶稣，一来到世上就以三十岁男子的形象出现。

尽管这玛窦福音和路加福音的资料大不相同，却一致同意：

1. 耶稣因圣神生于童贞玛利亚，

2. 耶稣的养父名若瑟，

3. 耶稣诞生于白冷，

4. 耶稣在纳匝肋长大。

今日读经中，路2.15-16提到牧人赶到白冷，“找到玛利亚和若瑟，及躺在马槽中的婴儿”。路加先提玛利亚，而 玛2.11说东方贤士“走进屋内，看见婴儿和他的母亲玛利亚”，没有提若瑟。两个圣史藉此表示玛利亚与耶稣的特殊关系。

玛利亚只是耶稣的母亲吗？为什么教会的第三届大公会议颁布玛利亚是天主之母这信条？

说来说去又离不开耶稣的确实身份。

有关耶稣到底是谁，新约诸书的表达方式并不完全一致，因此引起不同的解读。教会最初五百年之间的四次大公会议，主要探讨的都是耶稣基督的身份，好能排除异端谬论，建立正统神学观，维护传自宗徒的正确信仰。

公元325年，尼西亚大公会议谴责亚略异端（主张耶稣只是人），声明耶稣基督是真天主，与圣父同性同体，公布《尼西亚信经》。

公元381年，君士坦丁堡大公会议谴责阿颇黎那略异端（主张耶稣只是天主），声明耶稣是真人，并加长《尼西亚信经》，表达“圣神与圣父和圣子同性同体”的信念。

我们主日弥撒念的长式信经以《尼西亚--君士坦丁堡信经》为本。

公元431年，厄弗所大公会议谴责奈斯托略异端（主张耶稣的人性和天主性分开），声明耶稣基督的人性和天主性不能截然分开，而是一体一位。教会宣称圣母玛利亚是天主之母，因为耶稣基督是人也是天主。

天主降生成人，这是基督信仰的核心，也是其它两个一神宗教（犹太教和伊斯兰教）想都不敢想的。

我们何其有幸，信仰的神是三位一体，而非一位一体那么孤独的。

天主圣子取了血肉之躯，生于童贞玛利亚。这表示天主极度看重这个物质世界，愿意来到我们当中，与我们同在。

在新年的开端，让我们感谢天主的无限厚爱，也祈求祂继续降福我们，使我们把祂的恩宠传给更多人，尤其是不幸的人。

天主之母，为我等祈。