外邦人的路，你們不要走； 撒瑪黎雅人的城，你們不要進。（瑪十5）

撰文/王安當

話說有一天，耶穌經過某村莊。祂所到之處『見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。』（瑪九36）於是，耶穌開始召喚了十二位跟在祂身邊的宗徒。在耶穌的門生裡，只有十二位宗徒是耶穌親自去找的，而其餘的七十二位門徒，或者更多跟著耶穌同行的人，他們都是自己去尋找耶穌的。所以，宗徒與門徒等跟隨者之間的不同是，宗徒是耶穌特別要派遣專注某些使命的人；而門徒是前來尋找耶穌，並渴望向耶穌討教生命意義的人。

當然，宗徒們也是天主救恩裡的對象之一。只不過在耶穌的傳教生涯裡，天國的喜訊需要有人繼續傳開，救恩的行動也需要有人繼續參與。因此，十二位宗徒在信仰傳承上扮演著很重要的角色。這就是《信經》裡提到的『從宗徒傳下來的教會』的重要意義。

瑪竇福音作者特別記載了耶穌對宗徒們說的這些話：『外邦人的路，你們不要走；撒瑪黎雅人的城，你們不要進。』（瑪十5）瑪竇福音的神學團體特別要透過猶太人所熟悉的『外邦人』和『撒瑪黎雅人』，強調宗徒們需要在這兩個群體中看見其中的信仰態度的軟肋，首先是外邦人的堅決反和拒絕真理，接著就是撒瑪黎雅人的不冷不熱的信仰態度。

宗徒們都是猶太人，他們都很清楚耶穌口中提到的這兩個族群。外邦人自然指的就是不認識天主的外族，在他們的眼裡，耶穌是一個陌生人而已。宗徒們被耶穌提醒，活出基督徒的聖召是必要的，千萬不能打著基督的旗號，但是卻生活如同不認識耶穌的外邦人。

而撒瑪黎雅人，他們廣義地說是指撒瑪黎雅城的居民，雜居於撒瑪黎雅混合民族。當年北國以色列亡於亞述，亞述王撒爾貢將大約為數三萬人的北國以色列民，充軍亞述之後，又將一批批的巴比倫人、雇特人、阿瓦人，哈瑪特及色法瓦因等外族人民，遷來撒瑪黎雅以補充空缺（列下十七24-41）。由於這些外族與大部分留下來的以色列人彼此通婚雜居，因而日後所生的以色列國後代，被猶太人以輕視的口吻稱為『撒瑪黎雅人』，有時亦稱為『雇特人』，可能是由於在遷來的異民中，雇特人佔大多數之故。撒瑪黎雅人自己卻自稱為『保守派』或『正宗』人士，因為他們強調自己遵守天主的命令，在革黎斤山上，為上主修蓋了聖殿（申十一29；見若四20）。所以，耶穌提醒宗徒保持聖潔，也就是成為屬靈的基督徒是靈修生活的操練。簡單地說，門徒要極力維護信仰生活的聖潔，不能手扶著犁，而又往後看，但又堅稱自己是聖潔的門徒。

教會有很多基督徒，但這並不夠好，因為教會也需要更多的門徒。門徒應效法宗徒們的精神，學習在生活中『不走外邦人的路，也不進撒瑪黎雅人的城』。這是教會的使命，也是基督給教會的囑咐，我們每一位基督徒，應當內外合一，忠心於主的教導，並在生活中去見證基督信仰的意義。