淺談彌撒聖歌

撰文/王安當

參加彌撒的時候，禮儀整體上來說，焦點都在天主的救恩史上。當然，彌撒的禮儀中有聖言和聖祭兩大部分。因此，彌撒中教會慶祝了天主的救恩，而且是當下的一種聖事的慶祝，尤其是經驗天主就在我們中間。

也就因為如此，教會在安排彌撒曲的時候，肯定是以教會整體為主軸，而不是個人化，或形成某種難以匯聚眾人之心於天主的俗氣演唱會。

教宗屢次提到了彌撒中聖詠團的角色，聖詠團是帶領群眾舉心向上，在感恩聖祭中參與天主的救恩饗宴。教宗提出的提醒自然也因為某些地方教會出現了與感恩聖祭禮儀精神對立的狀況。

有些堂區採用了個人情感為重的歌曲，或者過於著重歌唱技巧，而最後群眾完全無法參與整個彌撒的禮儀。這就不符合彌撒的禮儀精神了，而且對彌撒整體而言就是一種偏離整體精神的做法。換言之，彌撒不是個人的信仰行動，而是團體對天主救恩的參與。

聖詠團的存在是一項服務，為幫助會眾接觸到主耶穌基督。從猶太人的傳統來說，聖詠團也是屬於司祭職務(肋未人) 的一種。編年紀上25章，達味與掌管禮儀的首長指派了288人負責聖樂的職務。

禮儀憲章第六章論聖樂(1964) 聖樂的尊高，聖樂越和禮儀密切結合，便越神聖。它能發揮祈禱的韻味，或培養和諧的情調，或增加禮儀的莊嚴性。這也就是說，彌撒中的歌曲與感恩聖祭是密切的關係，而彌撒中的歌曲不應該是個人信仰經驗的情操表達，因為彌撒不是個人信仰靈修，而是教會整體的慶祝聖事。所以，聖樂的目的就是光榮天主、聖化信友。

一般上，基督新教和天主教的聖歌相互參雜，以致很多時候教友們誤用了其中的歌曲，以致有很多的誤解和理解上的困難。特別在中文彌撒中使用的歌曲總是很有限，因此也有不少的教友嘗試聖歌創作，以便能在彌撒中『有歌可唱』。孰不知這樣的認知並不適宜在彌撒聖祭中。

為了特別加強華文教會對彌撒中歌曲的選擇，認識教會聲樂實在有必要推行。至於一些願意嘗試寫感恩聖祭彌撒聖歌者，他們受促對教會聖樂加深認識，並加深個人對教會的認識，特別是在聖事生活中成為一位『屬神之人』，在聖神的光照下譜寫符合彌撒精神的聖歌。

愛教會音樂之人不能只是單純以藝術來看待個人的喜好，而是以天主的救恩參與教會的聖事生活。所以，聖詠團猶如『司祭』在彌撒中獻祭，首先必須是愛天主之人，屬神之人，靈修之人。聖詠團在彌撒中的角色就是帶領群眾舉心歸向天主，光榮天主，讚美天主。

華文教會面對有限的彌撒聖樂和聖歌的挑戰，更是要加深對教會禮儀的認識，避免投入個人的色彩，偏離彌撒禮儀的精神與意義。因此，我也呼籲大家特別為所有聖歌創作的人祈禱，求天主降福他們的靈修，給他們智慧和謙遜的精神，以便透過聖樂的創作等，愈顯主榮。