妳到底有幾個老公？

撰文/王安當

據知伊斯蘭國家一夫可以多妻。伊斯蘭的婦女與男子一樣可以自己謀生，享有繼承權，也有處理財產的權利。婦女結婚後，男方依規定給女方一份聘禮，這是屬於女方獨有的財產，男方不能干涉，婦女可以依照自己的意思處理這部分錢財。如果雙方離異，男方不得索回聘禮，如此，婦女的安全更有保障。

在阿拉伯國家，法律允許男人娶四位妻子，這對全世界到處都是一夫一妻制的許多男同胞來說是值得流口水的。對於馬來西亞的男回教徒可以擁有四個太太，因此偶爾也會被其他信仰的男人羨慕不已。

我查了一下相關的資料，尤其在《古蘭經》第四章3節的An-Nisa記載：“你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那末，你們只可以各娶一妻。也就是說不能專門寵愛一位，所有妻子必須分開住，最起碼要有足夠大的房子，而且一位妻子有了什麼，其餘妻子也必須有，比如，你特別寵愛其中一位妻子，想買套高級別墅給她住，如果你還有別的妻子的話，你就得做好有幾個妻子買幾套的思想準備，只要你不公平不一視同仁對待，妻子可以去法院告你，到時候男人只能傾家蕩產。

以上是有關回教對與一夫多妻的論述，完全有別於一夫一妻制。

在耶穌的時代裡，有關一夫多妻的問題總是被討論的。由於以色列民族裡也有不同的派系，自然也有很多不同的哲學思維；其中就有否認復活的撒杜塞人。撒杜塞人曾挑起了一個叫人，尤其是一夫多妻的婚姻家庭在信仰上的困難。他們曾問耶穌：

『如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒有子嗣，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。有兄弟七人，第一個娶了妻子，沒有子嗣就死了。第二個，及第三個，都娶過她為妻。七個人都是如此：沒有留下子嗣就死了。後來，連那婦人也死了。那麼，在復活的時候，這婦人是他們那一個的妻子？因為他們七個人，都娶過她為妻。』（參閱路加福音　20:27-38）

耶穌的回答得很妙，祂說：『那堪得來世，及堪當由死者中復活的人，他們也不娶，也不嫁；甚至他們也不能再死，因為他們相似天使；他們既是復活之子，也就是天主之子。』耶穌言之有意，尤其指出了不重視永生的人，總是在乎地上的事情，尤其以各種的理由來合理化自己人性上的各種慾望。然而一個有信仰的人，他的心神總是以天上的事為自己的事，他總是關心的是愛主也愛人，而且很努力使自己合乎福音的教導。

在今時今日的社會裡，耶穌所言極是。實際山上，耶穌並沒有所不結婚是好事，或者只有倡導『修道生活』；耶穌所強調的是在世俗的生活裡，也需要顧及靈魂的事情。人類在這個世界上只不過是旅客，地球不是永久的故鄉，天主的國才是人人應當尋求的。其中最大的理由是每一個人都是天主按照自己的肖像所造，本來人類就出於天主，最終應當歸回天主那裡去。只不過現在的我們都愛上了這個世界，覺得看得見，聽的見，摸得到，自己可以掌控的生活才是最安全，也是最實在的生活等等。也就是這個原因所在，人類一直在高估自己，想要把自己放在天主之上，但卻知道明明就是不可能的事情，但還是一樣想要超越這一切，即使是短短幾十年也好。

撒杜塞人問耶穌的問題，其實也是今時今日我們的社會存在的問題之一。我們還在思考著如何更有創意地去把人生活到最精彩。我突然想到了瑪利亞和瑪爾大與耶穌的對話的那一個畫面。瑪爾大忙著招待耶穌，而希望瑪利亞可以幫忙。但耶穌卻對瑪爾大指出了，最好的招待方式就是如同瑪利亞那樣，坐下來聽耶穌說話。因為瑪利亞知道耶穌的話是有力的（Powerful），耶穌的每一句話都是智慧（Wisdom），因為瑪利亞相信（Believe ）耶穌就是『主』（Adonai）；瑪利亞相信耶穌就是生命，真理和道路：「主！惟袮有永生的話，我們去投奔誰？」 (若6:68)

一夫多妻是撒杜塞人的生活的其中方式，但不是信仰的教導。然而，他們卻一直很看中一夫多妻的婚姻。有人說，那是一種社會地位的象徵，但我不是很清楚。不過，回到耶穌回答他們的話語中，我們是可以捫心自問，到底我們一直以來都把生活的重心放在哪些事上。