成為『聖體化』的基督徒

撰文/王安當

你知道嗎？就在天主聖三節後，接著就是慶祝耶穌聖體聖血節，而下週邊是慶祝耶穌聖心節。教會禮儀如此的安排，主要表達了信仰的救恩就在天主聖三內予以完成。耶穌聖體聖血節亦告訴了基督徒，整個教會都在耶穌基督內予以共融。

就在耶穌被出賣的那一個夜晚，祂與自己所愛的宗徒們聚在一起，還有一些婦女也極可能都聚在同一個晚餐廳裡。讓我們想像那一個晚上的畫面，耶穌再次跟在場的人清楚說：『我就是生命的食糧。』而耶穌在這之前也曾公開對著其他的門徒說過同樣的話，不過後來的結果是造成部分的門徒，因為覺得耶穌的自我聲明過於生硬，而離開了耶穌。然而，只有那十二位宗徒依然留在耶穌的身旁。伯多祿代表著其他的宗徒對著耶穌說：『唯你有永生的話我們投靠誰呢？』

當耶穌拿起逾越節所準備的無酵餅，祂把無酵餅擘開，告訴宗徒們說：『你們大家拿去吃，這就是我的身體，將為你們而犧牲。』後來耶穌又拿起杯來，祝謝了，對宗徒們說：『你們大家拿去喝，這一杯就是我的血，新而永久的盟約之血，將為你們和眾人傾流，以赦免罪惡。』耶穌的這兩個動作，還有耶穌的這兩句話使得無酵餅和葡萄酒變成了耶穌自己的身體和聖血。然而，天主聖神的恩寵，也就是超見的信德，引領教會看見了耶穌聖神的聖體和聖血，實在就是天主愛的行動和愛的聖言。在對耶穌的聖體聖血的反省裡，教會充滿著喜悅與希望，因為天主親自在人的中間，祂親自要把所有信祂的人帶入永生。

『你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生；在末日，我且要叫他復活。因為我的肉，是真實的食糧；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父，派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧。不像祖先吃了“瑪納”，仍然死了。誰吃這食糧，必要生活，直到永遠。』（若六53-58）

聖體聖事是天主救恩的聖事。每一位因著天主聖三的名字而接受聖洗聖事的天主教徒，他們都在聖體聖事的滋養中，使自己不斷與天主的救恩保持著最密切的關係。因為聖體聖事是耶穌自己所建立的聖事，祂要整個教會如同祂一樣，就在感恩聖祭中不斷去參與天主的救恩事件。天主教徒在彌撒中，不斷要如同基督那樣，保持心靈的聖潔，而且連同整個教會共同走向永生的天國。

因此，基督徒對聖體聖事應有敬畏和聖神的態度。聖體聖事是愛的聖事，自然也要求基督徒如同基督那樣，可以上愛天主，下愛世人。所以，如同天主那樣的慈悲與愛，還有聖潔的生活，那是必要的信仰生活。

耶穌把自己給了世界，不是可有可無的動作。那是愛的行動。所以，當我們參與彌撒時，我們就是參與著天主的救恩行動，也就是愛的行動。那麼，參與彌撒的態度就需要更加虔誠與莊嚴了。為了讓整個教會在聖體聖事中與天主完全的結合，我們必須不斷調整個人的心態，特別也對聖體聖事有更深入的認識，免得把聖體聖事淪落為『多餘的節目』。

教會鼓勵教友們恭敬耶穌聖體。在很多堂區都有恭敬耶穌聖體的禮儀。朝拜聖體是一個優良的祈禱之一。在朝拜聖體中，不單是對天主的恭敬，其實也是教會不斷在與耶穌的共融中，聖化著教會，尤其是在聖體聖事中，經驗了耶穌的慈悲與愛，使得基督徒完全能夠意識到自己就是教會的肢體，而且也是基督的門徒，是被派遣到普天下去傳福音的傳教士。

主徒會的會祖剛恆毅樞機，他在寫給主徒會的家書裡，就叮嚀主徒會的神父和修士要成為一位『聖體化』的會士。剛恆毅樞機的叮嚀完全建基在肢體之間不能存有彼此的排斥，而不能爭論或搶著成為聖體的頭。因為聖體化的會士很清楚知道，耶穌才是教會的頭，而會士們都是教會的肢體。這是一種謙卑的靈修，對整個世界而言都是受益的。

所以，我們在堂區裡的基督徒，每一位基督徒都該成為『聖體化』的基督徒。整個世界只會在追求彼此相愛的團體裡才看見天主。這個世界需要基督徒的見證，特別是在聖事聖事中的溫暖中，基督徒可以成為溫暖的起點，可以在每一天的生活裡，把天主的愛分享給更多的人。