「你叫了我，我在這裏。」之(二): 我向上主求得了他

撰文/王安當神父

在古以色列人的眼裡，若女人不孕，那被視為是天主封閉了女人的子宮，為男人的家族而言是一件很蒙羞的事，畢竟多子多孫是以色列人視為天主對他們祝福的記號。因此，若女人不能生育，這被視為天主的懲罰，又或者是天主對一個家族的考驗。

以色列人和中國人的婚姻觀，除了男女的結合外，另外一個期待就是希望喜獲兒子，因為兒子可以繼承家業。不過，女兒就不為人所期望，因為他們出嫁時，即離開本家，無助於娘家事業的興旺。所以，在這樣的傳統觀念裡，就不難明白古以色列人一夫多妻的其中理由了。

撒慕爾就這麼分享到自己的生世。

『我老家在辣瑪。爸爸叫厄耳卡納，這一生去了兩個太太。我母親名叫亞納，就是爸爸的正妻。可是，我媽媽就一直無法懷孕，按照法律的許可，父親再娶了另一個女人，也就是我的後媽，但我只管叫她培尼納阿姨。

撒慕爾說：『阿姨確實為爸爸生了孩子，而媽媽也因為一直無法懷孕，導致媽媽很多時候被阿姨以言語嘲笑著。你要知道啊，只要女人能夠順利懷孕生子，即便是後娶的女人，也可以變成鳳凰。可見以色列人的傳統裡是多麼重視生兒子這一件事。』

『後來呢？』我好奇地問。

『後來，我媽媽也因為自己不能生育而感到挫折和難過。按照媽媽的分享，媽媽因為這件事而很勤奮向天主祈禱。』

撒慕爾微笑著說：『你說神奇嗎？我媽回到家以後，竟然給我爸爸生下白白胖胖的我哦！這下就完全改變了我媽媽的心情了，阿姨也因為媽媽生下了我，再也不敢對媽媽不禮貌了。』

『我媽為了感謝天主洗去她的恥辱，願意把我奉獻給天主，所以給我取名撒慕爾，意思是『因為是我向上主求得了他』。

撒慕爾繼續說：『就在我斷奶後，我媽一心就是為感謝天主的照料，就把我奉獻給了天主，所以也把我留在了祈禱所裡，就在當時候的司祭厄里的照顧下，學習各種關於敬拜天主的禮儀。』

『我還記得我媽為了這件事，而寫下了一首詩。這首詩裡，媽媽表達了對天主的感恩，因為天主除去了恥辱帶給她的痛苦。媽媽這樣寫說：“我從心裏喜樂於上主，我的頭因天主而高仰；我可開口嘲笑我的敵人，因為我喜樂於你的救助。沒有聖者，相似上主；除你以外，沒有另一位；沒有磐石，相似我們的天主。你們別再三說誑言，別口出豪語；上主是全知的天主，人的行為由他衡量。壯士的弓已被折斷，衰弱者反而力量倍增。曾享飽飫的，今傭工求食；曾受饑餓的，今無須勞役；不妊的生了七子，多產者反而生育停頓。上主使人死，也使人活；使人降入陰府，也將人由陰府提出；上主使人窮，也使人富；貶抑人，也舉揚人；上主由塵埃中提拔卑賤者，從糞土中高舉貧窮者，使他與王侯同席，承受光榮座位；大地支柱原屬上主，支柱上奠定了世界。他保護虔誠者的腳步，使惡人在黑暗中滅亡，因為人決不能憑己力獲勝，那與上主敵對的必被粉碎。至高者在天上鳴雷，上主要裁判地極，賜予自己的君王能力，高舉受傅者的冠冕。”』（撒上2：1-10）

『撒慕爾，我沒想到你們的名字的意義與信仰是密不可分的。』我說。

撒慕爾點點頭說：『確實，一般上以色列人為孩子取名字的時候，也會根據嬰兒出生的境遇命名。而我的母親給我取名字的時候，也跟媽媽本身有密切的關係。無論如何，古老東方和原始民族一樣，名字也指向命名者對所被命名者具有權利。就如同天主給人權力為樂園裡的動物取名（創2：19-20），也就賦予人對該動物的權利。對人類而言，認識他的名字，表示能夠傷害他，或為他謀福利。』

『但是，我媽媽給我取名字是有些不同的。因為我媽媽知道我是天主的禮物，除非出自天主的意願，這一切都不可能發生。所以，我是媽媽向天主求得而來的。後來媽媽把我奉獻給天主，也把留在司祭那裡，這足以說明媽媽提醒了我，如今我是有天主所掌管的，我是屬於天主的。』

我很驚訝撒慕爾對自己身世與信仰之間的透視。

撒慕爾笑著說：『所以，天主是我的父親。我是天主的孩子，是天主給了我生命，我也為天主所照料和差遣，我要在以色列人和天主之間成為橋樑。』

『這好像是現在我們給人領洗時，也去了聖人的名字一樣啊！』我說。

『對對對，確實有這樣的意思。領洗時，我們已經是被祝聖的先知、君王和司祭了。基督徒從此跟我一樣稱天主為“我們的天父”，也就是我們雖然生活在繁華的世界裡，卻有別於這個世界的俗化，因為我們基督徒是被召喚去建立真善美聖的世界，讓這個世界更為彰顯天主是愛的事實。』

++++++++ （待續）