「你召叫了我，我在這裏。」之十四: 撒烏耳之死

撰文/王安當神父

『我想要談談撒烏耳最後上戰場的那一幕。』達味說。

他繼續說到：『自從阿基士王看見以色列的情勢大不如從前，也就是以色列民族和政治之間的關係陷入了惡劣的狀態，無論是撒烏耳或者老百姓，他們都在彼此內耗著精神，使得以色列境內不再有安定的生活。』

『大家想一想，老百姓每一天都上到街道上遊行抗議，而且還有很多重要政府機關人員都參與了罷工的行列，這無形中就影響了整個社會的運作。軍隊可以說是忙不過來，他們都忙得焦頭爛額，除了要維持秩序，還要顧慮可能外來的攻擊。再加上他們也面對著精神異常的國王，他們簡直是快瘋了。』

『撒烏耳當時在做什麼呢？』我問。

達味突然把說話的速度放緩，他說：『撒烏耳知道大難臨頭了，也很可能他也知道這一次就是他最後的一擊了。因為培肋舍特人已經來到邊界了。』（撒上28：1-4）

『撒烏耳看見培肋舍特人的軍營就害怕起來，心中非常恐慌，遂去求問上主，但上主沒有藉夢境，也沒有藉「烏陵」，也沒有藉先知答覆他。』（撒上28：5-6）

原來古時候人類為了知道天主的聖意，採取了三種方式來分辨天主的決意；他們分別以“夢境”（創41、戶12：6）、“烏陵”和“突明”（出28：30、撒上14：36-43；23：9-12），還有“先知”三種方式來理解天主的看法。實際上，這是一種迷信行為，是一種人類對自身不負責任的態度，因為把所有的責任最後全推到天主的身上。

『結果，撒烏耳犯了很糊塗的事。』達味說。

『他竟然去找一個女巫來幫忙招魂。這是天主最痛恨的事，因為撒烏耳的作為根本就是在跟天主提出質疑與抗議。簡單而言，撒烏耳投靠了邪惡。』

撒慕爾突然笑了起來，說：『撒烏耳原來是想念我了。因為他叫女巫把我從陰府叫出來，想要透過我的口氣試探天主。當然，我這里特別想強調的一點就是撒烏耳之所以找女巫師前來招魂，那是撒烏耳走投無路的一種舉動。』

『怎麼說？』我問。

『就是我們一直有在強調的，天主已經後悔立他為王呀！撒烏耳已經不能聽到天主跟他的講話，所以撒烏耳最後只能尋找女巫師的協助啊！』撒慕爾說。

達味突然板著臉問撒慕爾：『那麼撒烏耳可以說之所以會找女巫師都是因為天主放棄了他咯？』

『誒，這話需要很謹慎理解哦！』撒慕爾很認真地說。

撒慕爾繼續說：『撒烏耳之所以被“放棄”，這個“放棄”二字我加了開關引號來說，因為這很重要，不能錯誤的理解。放棄的意思也不是後悔，而是指人類拒絕天主，而天主並沒有要放棄和後悔的意思。意思是人類拒絕與天主有繼續性的往來關閉系，人類要超越天主的降福，認為自己就是一切的主動的一方。』

『例如在創世紀裡，第6章5-8節這樣寫到：“上主見人在地上的罪惡重大，人心天天所思念的無非是邪惡；上主遂後悔在地上造了人，心中很是悲痛。上主於是說：「我要將我所造的人，連人帶野獸、爬蟲和天空的飛鳥，都由地面上消滅，因為我後悔造了他們。」惟有諾厄在上主眼中蒙受恩愛。”若從字面的意義來看，我們會有很多的錯誤解讀，以為天主會被不好的事情牽動天主的決定。事實上並非是如此的。因為事實上是人類自己決定不要再跟隨天主的旨意去生活，甚至已經質疑信仰只不過是一種的良心操控而已。人類若要自由，就必須擺脫對天主的順服，這樣對當時候的人類而言才是對的。也就因為有這樣的想法，人類是自己拋棄天主，也是人類自己因著個人的傲慢而摧毀了生命。天主並沒有要人類滅亡，是人類自己選擇滅亡。』

他繼續說到：『我想引用《雅各伯書1:12-18》的話來補充這一點：“忍受試探的人是有福的，因為他既經得起考驗，必能得到主向愛他的人，所預許的生命之冠。人受誘惑，不可說：「我為天主所誘惑，」因為天主不會為惡事所誘惑，他也不誘惑人。每個人受誘惑，都是為自己的私慾所勾引，所餌誘；然後，私慾懷孕，便產生罪惡；罪惡完成之後，遂生出死亡來。我親愛的弟兄們，你們切不要錯誤！一切美好的贈與，一切完善的恩賜，都是從上，從光明之父降下來的，在他內沒有變化或轉動的陰影。他自願用真理之言生了我們，為使我們成為他所造之物中的初果。” 不知道我這樣的說明夠清楚嗎？』

我和達味異口同聲回答說：『很清楚。』

『所以是女巫成功把你招魂出來了嗎？』我笑著問。

『當然不！在女巫還沒開始施法前，我就出現了。這一點需要弄清楚哦，之所以我會在女巫施法前出現，因為天主的聖者根本不受巫術的控制。巫術是邪惡的，天主絕對是至上的唯一真神，女巫最後還要在天主跟前受審判的。所以，黑暗永遠不能籠罩光明。』撒烏耳說。

『就好像剛才提到的，以色列人不能直呼天主的名字，他們對天主的認識也只能在區區的YHWH字裡去經驗天主的聖神性。所以，女巫是投靠旁門走道的歪術，而且這些歪術使人的心靈一直被束縛著。』

我問：『那麼撒烏耳到底叫你上來做什麼呢？』

撒慕爾笑著說：『因為他無論如何怎樣接著外在的擲筊等方式，總是得不到天主的回應。』

『那是為什麼呢』我問。

撒慕爾直言：『因為天主已經放棄了他。天主不再跟他往來。』

『我很清楚告訴撒烏耳，培肋舍特人肯定會擊敗他。撒烏耳也很清楚明白，這一次他將是徹底告一段落了。後來，撒烏耳更加恐懼了，病情也更加惡化了。據知，撒烏耳後來寢食不安，每天如坐針氈和心神不定，導致他心神恍惚，無法正常發揮統帥的作風，在戰場上節節失利。』

他繼續說到：『天主離開了他，他就不用再想還可以挽回自己的王權。這一切都只能怪他自己沒把天主放在眼裡，所以說啊，獲罪於天，無所禱也！』

『達味那時候也回到自己的城裡漆刻拉格。』

漆刻拉格城市阿基士國王在達味投靠他的時候，送給達味和他的隨從們的安居之所。

達味苦笑說到：『我回到城裡去的時候，那裡就已經被阿瑪勒克人放火洗劫得一掃而空。城裡的人，包括我的家人也被阿瑪勒克人一併擄走。（撒上30：1-6）』

『阿瑪勒克人是前來報復的。過去我曾經出擊阿瑪勒克人，想要把他們完全剿滅，但我沒完全連根拔除，真的留下了後患，以致他們乘隙而入，就在我們這些勇士們不在的時候，暗中襲擊我們的城。』

『我一定要趕快營救他們。』

『我和六百位隨從沿著阿瑪勒克人的路線前去營救，我們長途跋涉地到處尋找阿瑪勒克人的踪影，可是就是沒人任何的發現。』

阿瑪肋克人似乎是古代客納罕民族之一，如希威人，阿摩黎人等，見創14：7; 戶24：20。阿瑪肋克人住在巴力斯坦以南，大約從卡德士直到埃及和阿剌伯的邊界（戶13：29; 14:25; 撒上15：7）阿瑪肋克人敵對以民，勝過其他的鄰近民族。當以民出離埃及，到了西乃山旁的勒非丁地，阿瑪肋克人突然襲擊了以民的後衛。從那時起，上主吩咐以色列要把阿瑪肋克完全毀滅（出17：8，16; 申25：17，19）。也許因阿瑪肋克人聽到上主對他們所規定的毀滅律，他們對以民的憎恨一天比一天更深（見戶14：39，45）。 在民長時代，他們與米德楊人、摩阿布人聯盟，屢次侵奪以民的領土（民3：12，13; 6:3,36; 7:12; 10:12）。最後撒烏耳和達味執行了天主對阿瑪肋克所指定的毀滅律，將阿族幾乎完全消滅（撒上15; 27:8; 30：17，18），剩餘的阿瑪肋克人逃入色依爾山。到希則克雅為王時，有五百西默盎支派的人到色依爾山區去，毀滅了剩餘的阿瑪肋克人（編上4：41-43）。

『還好，我們在路上發現了一位埃及人。他是與阿瑪勒克人同伍的打手，因為掉隊的緣故，在路上三天三夜沒吃沒喝的。幸好被我們及時救了過來。經過我們對他的盤查，也叫他供出阿瑪勒克人的賊窩所在地，我們才有機會把自己人連同被擄去的財物，完全從敵人手中奪回。』（撒上30：7-20）

『可是，就在我們浩浩蕩盪返回漆刻拉格城後的第三天，有撒烏耳的兵從兵營裡逃了出來，前來報告說撒烏耳和他的三個兒子約納堂、阿彼納達布和瑪耳基叔亞在基耳波亞山上陣亡。培肋舍特人還砍下了撒烏耳的頭，把撒烏耳的頭帶到他們自己的人那裡去展示。』（撒上31：1-10

撒慕爾嘆氣說：『這是何等的羞辱！因為培肋舍特人如此大的動作，把撒烏耳的頭看下來遊街，就是向培肋舍特人的人民和神宣告勝利的喜訊。反過來說，他們就是在羞辱以色列民一直以為很了不起的強勢，還有帶領出埃及的那一位雅威真神。換句話說，培肋舍特人貶低了雅威。』

+++++++（待續）