指日可待

我的家乡堂区——柔佛昔加末圣斐理伯堂明年庆祝建堂100周年。那里的前辈邀请我这个已经往外发展的游子写一篇纪念文章，刊登在纪念特刊。

我离开昔加末堂区前，算是堂区中文青年团的“中流砥柱”之一。这样说不是我自詡地位很重要，仅仅是表达，堂区青年不多，当时我和几位活跃的伙伴撑起了整个青年团。

在雪隆一带或者各大州属的大城市或城镇的堂区，汇集了来自各地的青年教友，工作、求学的都有，他们在外地定居下来之后，就成了当地堂区的教友群；我就是典型的例子。

城市和城镇，州属与州属之间的发展存在鸿沟，形成了像昔加末这样的中小城镇年轻人口不断往外流的窘境。年轻人选择到更多机会的地方发展，原本天主教徒人口已经是占少数，当大家都离开家乡，青年团团务难免后继无力。

我其实不是很记得昔加末堂区的青年团正式成立的日期。在我的记忆中，我上中学之前，圣斐理伯堂是不存在正式的堂区中文青年团。英文组一向来都很活跃，堂区的青年活动都是由他们主导。

当时，昔加末堂区来了几位外地来工作和定居的教友。其实，昔加末不乏工作机会，且看是否符合个人选择。昔加末堂区在这几位外来教友的热心号召和组织下，昔加末堂区中文青年团成立了。成员不多，很多是像我那样，当时还是中学生。而那些离开昔加末在别的地方工作的公教青年，大部分只有在大日子才会回来。

彼时青年团的常规活动不多，与其他年长教友一起参加家庭玫瑰经算是每周集会了。通过家庭玫瑰经青年团的活动，大家有更多机会去接触更多青年。一些冷淡教友家庭成员，主日没有参加弥撒，或者弥撒一结束就急急离开教堂。我们欣慰一些冷淡教友欢迎我们去家庭集会，诵念玫瑰经，他们很多是碍于没有交通或者其他因素，主日无法望弥撒，家庭玫瑰经让他们对教会有了全新的归宿感。

我们青年团在家庭玫瑰经的角色，是负责领经、读经，甚至可以说让——大家看到昔加末堂区中文教友群生机勃勃的一面。

青年团里有团体组织经验的团员不多，所以组织架构比较松散，但不会带来太大的影响，毕竟青年团旨在让青年教友有一个交流的平台，发挥团契精神。我们一班中学生大多数来自同一所学校，平时在学校多有接触，来到教会活动，可以更加容易融入。我们以在学校参加学会的经验和精神搞教会青年团，组织活动起来一点也不费神。重要的是，我们需要谨记 “教会青年团必须有主的同在，注重灵修的元素”。

我一直都认为，在灵修这一块，我们还是有所不足，做的不够。

谈到灵修，像圣神同祷会、圣经研习班等，有在堂区推动，然而，青年团员本来就不多，有热诚又愿意腾出时间参加的，也只有当中几位，所以这些活动的规模向来维持在很小型。或许应该这么看，我们缺少的是环境，加上人不多，领导者很多时候是鞭长莫及，以致在灵修方面我们相对地显得不足，但是家庭玫瑰经提供了替补的作用，使青年们仍能参与到祈祷之中。

在青年团组织起来之前，昔加末堂区的华人青年（或者更正确来说是学生）教友，主要是通过主日学作为集会的平台，学习要理、团康出游，同样发挥团契精神，只是一旦从主日学“毕业”了，就得脱离了。青年团要永续经验，需要有更多青年参与，奈何曾经“辉煌”一时的青年团，在更多“中流砥柱”陆陆续续离开家园，到其他地方升学工作和定居，剩下的成员竟然就是当年创团的元老。

他们一直都守候在当地，期待着游子的归期。

【跟耶稣讲新闻】专栏文字