复活期第五主日

复活期第五主日 (若14:1-12）

福音

“你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里，有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；如不然，我早就告诉了你们。我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。我去的地方，你们知道往那里去的路。”

多默说：“主！我们不知道你往那里去，怎么会知道那条路呢？”耶稣回答说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已认识他，并且已经看见他。”斐理伯对他说： “主！把父显示给我们，我们就心满意足了。”

耶稣回答说：“斐理伯！这么长久的时候，我和你们在一起，而你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父；你怎么说：把父显示给我们呢？你不信我在父内，父在我内吗？我对你们所说的话，不是凭我自己讲的；而是住在我内的父，作他自己的事业。你们要相信我：我在父内，父也在我内；若不然，你们至少该因那些事业而相信。”

“我实实在在告诉你们：凡信我的，我所做的事业，他也要做，并且还要作比这些更大的事业，因为我往父那里去。”

---

福音探意

好几年前，一个老修士临终时欣悦地喊说，“回家了，回家了”！家，想必是最叫人魂牵梦萦的东西。

人们的住所可以是家的具体象征，但家的蕴义显然深广得多。无家可归的人和孤独无依的人最渴望有个属于自己的地方：可以安憩，可以舒展，无拘无束，自由畅快。今天读经的中心思想正是“家”。

耶稣在最后晚餐中预言有个门徒要出卖他（若 13:21），也提到伯多禄要三次不认他（若 13:38）。这番话叫门徒感到乌云罩顶，忐忑不安。师傅大难临头，门徒何去何从？耶稣宽慰门徒不要心烦意乱，叫他们不要把目光集中在苦难上，反要信赖天主和耶稣，透视黑暗（1 节）。

耶稣说，“在我父的家里，有许多住处。我去，原是为给你们预备地方”。2 节的“住处”与若 14:23的“住所”属同一个希腊字，整部新约只有若望福音用了这个字两次。它的字根“住”是本福音的常用字，既可表示“住下”（1:39; 4:40），更可表示亲密无间的投契关系（1:32; 6:56; 8:31,35; 15:4-10）。耶稣的离去不是个悲剧，而是希望的开始；因为他亲自到父的众多住处中，给门徒预备一个特别的住处，好使他们与天父永世共融。

当耶稣预备好住处，会再来接门徒去同住。3 节的原文用上了现在式和未来式的文句结构，表示耶稣虽去犹存；他会来接门徒同赴父家，可是目前他就在门徒当中。这完全符合本福音“永生就是现在”的思想（5:24-25; 6:35; 10:28; 11:25-26）。

回答多默的问题时，耶稣说，“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去”（6 节）。耶稣既是通往天父（真理和生命）的唯一道路，也是真理和生命本身，因为他与父密切契合（1:18; 3:13; 6:46;10:1）。耶稣的举止言行显扬了天父，所以说认识他就是认识父（7 节）。

斐理伯听不明白，要求耶稣显示天父。耶稣反过来邀请门徒藉着他的言行相信他在父内，父在他内；10-12 节里“相信”出现了四次。这是何等亲昵的语言：“我在父内，父在我内”。耶稣绝不是个人主义的独立英雄；他并不自满自足，却总是指向天父，引领人们归向天父。耶稣给门徒准备的住处不是单人宿舍，

而是与天父建立亲密关系的地方，一个真正满足人心的家。

这个理想太完美了！可是，好梦由来最易醒，谁知道这是不是自己骗自己？耶稣用名誉保证：“我实实在在告诉你们”，相信他的人会作的事业比耶稣的更大。在 11 节，耶稣叫门徒因他的事业相信他，往后门徒作了更大的事业（12 节），更该深信耶稣。耶稣往父那里去是必要的。

耶稣离去后，门徒单靠自己，是不能作更大事业的（若 15:4）。他们必须因耶稣的名向父恳求，才能如愿以偿（13-14 节）。耶稣再来以前，仍然以一种奥妙的临在陪伴门徒，帮助他们作更大的事业。

耶稣不是独行侠，我们也不是。

幸好不是。

耶稣不断恳请我们信赖他，信赖他正在给我们准备一个家，如他所说的：“我在我父内，你们在我内，我也在你们内”（若 14:20）。