常年期第三十三主日

常年期 三十三主日( 乙年)谷13:24-32

福音

但是，在那些日子里，在那灾难以后，太阳将要昏暗月亮不再发光；星辰要从天上坠下，天上的万象也要动摇。那时，人要看见人子带着大威能和光荣乘云降来。那时，他要派遣天使，由四方，从地极到天边，聚集他的被选者。」

「你们应由无花果树取个比喻：几时它的枝条已经发嫩，生出叶子，你们就知道夏天近了。同样，你们几时看见这些事发生了，就该知道：他已近在门口了。我实在告诉你们：非到这一切发生了，这一世代决不会过去。天地要过去，但是我的话决不会过去。至于那日子和那时刻，除了父以外，谁也不知道，连天上的天使和子都不知道。」

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福音探意

乙年下个主日就结束了。今日读经正与“结束”有关。24 节提到日月昏黑、星辰下坠，颇耸人听闻，叫人害怕。耶稣是不是预言世界末日的景象呢？

谷13章的确论及末日情景，但本章也预言将在公元70年发生的圣殿的毁灭；这两个浩劫混在一起写，好像彼此密切相关。

这一番话是耶稣私下对最先蒙召的门徒伯多禄、若望和安德肋说的。本章体裁属启示文体，是公元前200年至公元200年间，犹太教和基督教常见的先知文学的形式。

启示文体用来启示将来的天机；一般会提到天主大显神威，进入世界，赏善罚恶，重整乾坤。

24节“那些日子里”很有末世论色彩（参阅 耶3:18;31:33；岳3:2；匝8:23），而“灾难”呼应19节（和 达12:1）所言，接着描述末日景象。

天象异变的叙述，在旧约并不罕见（如 依13:10; 34:4；则32:7-8；岳2:10; 3:4；亚8:9；盖2:6,21）。这些恐怖场面的描绘用的是象征的语言，而非科学语言；故此我们没有必要把它看做是世界末日的实际样子。

马尔谷一改旧约环节，把天变的情景写成是人子光荣降来的先兆。

“人子”是 达7:13-14 的神秘人物；

这位“相似人子者”乘云而来，从上主那里领受了王权和国度。

原本“好像人类的那位”可能是指天使（达12:1）；到了福音作者手里，“人子”专指耶稣（如 谷2:10,28; 8:31,38; 9:9,31; 10:33,45; 14:21,41,62）。

人子乘云降来，派遣天使聚集被选者，予以赏报（27节）。这里没有提到审判，但是却鼓励受迫害的信友，怀着希望忠贞侍主。

接着耶稣拿无花果树做个比方，说几时它的嫩枝冒叶，门徒便知道夏天近了；同样的，谷13章的种种先兆一发生，就该知道人子近在门口（28-29 节）。

无花果树在圣经中常用来比喻祝福和诅咒，如 申8:7-8；欧9:10；米4:4；亚4:9；耶24:2；岳1:6-7。同样一个东西竟然包含两种针锋相对的象征，真奇妙。

谷11:12-14; 20-21 记载，耶稣进入耶路撒冷后诅咒无花果树。

从谷11:15-19 耶稣在殿院驱逐商人可以得知，无花果树象征不为天主结果实的圣殿权贵，他们已蒙主唾弃。耶稣进入耶路撒冷时，无花果树（宗教领袖）

枯萎了。

在末日，人子光荣降来时，无花果树将再度绽放新芽，欣欣向荣。

30节和32节，似乎自相矛盾。30节表示结局已近在眉睫，即这一代人死亡之前（参阅 谷9:1）；32节却说除了天父，没有谁知道结局何时到来。其实这两节的张力意在激励不同心态的信友。正如无花果树的比喻，为失望的人，它指出救恩在望，不可放弃；为认定末日已来临的人，它指出坚毅等待救恩才是上策。

那么说，不变的真理到底是什么？正是夹在这两节之中耶稣说的话，“天地要过去，但是我的话决不会过去”。

犹太人相信天主的造物都是美好的，且完全属于天主，永不消逝。耶稣要强调，就如天地不可能过去，他的话也同样不可能过去。

人生种种，无论动静喜怒、安危祸福、生死寿夭等等，都是无常的。惟一的恒常是耶稣基督；无论过去、现在、将来，他常是一样（希 13:8）。