将临期第二主日

将临期第二主日（丙年）路3:1-6

福音

凯撒提庇留执政第十五年，般雀比拉多作犹太总督，黑落德作加里肋亚分封侯，他的兄弟斐理伯作依突勒雅和特辣曷尼地方的分封侯，吕撒尼雅作阿彼肋乃分封侯，亚纳斯和盖法作大司祭时，在荒野中有天主的话，传给匝加利亚的儿子若翰。

若翰于是走遍约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。正如先知依撒意亚预言书上记载的：“在荒野中有呼号者的声音：你们当预备上主的道路，修直他的途径！一切深谷要填满，一切山岳丘陵要铲平，弯曲的要修直，崎岖的要辟成坦途！凡有血肉的，都要看见天主的救援。”

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福音探意

每一年将临期第二主日的读经主角，都是洗者若翰。他既是救主的前驱，他的出现就表示基督已近在眉睫；正如将临期一到，耶稣的圣诞也不远了。

毫无疑问，若翰是个伟大的先知。路加提到天主的话传给若翰的时代背景（1-2 节），一如过去蒙召的先知各有时代关联（依1:1；耶1:1-4；则1:1-3；欧1:1；亚1:1；米1:1）。这点告诉我们，天主的救恩不是架空而来，而是活跃于人间历史中的。圣经中的天主既是超越众生的，也是贴近人世的。

路加在1-2节初次提到比拉多、黑落德、亚纳斯和盖法 、亚纳斯和盖法；往后他们会登场亮相，扮演重要角色。黑落德囚禁若翰（3:19-20）；比拉多、亚纳斯和盖法打压 、亚纳斯和盖法打压耶稣（22:54; 23:1-25）。

2节说，“在荒野中有天主的话，传给匝加利亚的儿子若翰”。这是呼应路1章的叙述。只有路加暗示，若翰是耶稣的表兄（1:36）。

梅尊神父（John P. Meier, A Marginal Jew）认为根据连贯原则，即 路1章的若翰童年叙述 配合马尔谷福音里成年若翰的言论主张，若翰是个独子，他父亲曾在耶路撒冷圣殿服务。若翰长大后，既不继承父业在圣殿供职，也不娶妻为司祭家添后代，这是大逆不道的。为什麼司祭的独子避开圣殿，甚至断绝香火？

因为天主召叫了若翰，给他一个不寻常的先知使命。他的活动范围是荒野和约但河，分别标志与主结盟的以民的出谷和进入福地。

若翰宣告上主的日子即将来临；为面对天主的审判，若翰呼吁人们洗心革面，并接受他的洗礼。

3节说洗礼是“为得罪之赦”，同谷1:4。玛3:6 却不这样说，反而在 玛26:28加入这句 谷15:24 和 路22:20所没有的。

若翰的特殊使命是“走在上主前面，为他预备道路”（路1:76）。

初期信友意识到 路1:17说的“上主”就是主耶稣，正如路 1:43,76; 2:11 提到的一样。路加引 依40:3-5说“预备上主的道路”，是指若翰为主耶稣铺路。

正如以民离开为奴之地埃及，经过荒野，越过约但河，进入福地；若翰也做耶稣的前驱，为他开路。1:76,79; 3:4-5提到的“道路”是意味深长的，因为初期教会就是用这称呼（宗9:2; 19:9,23; 22:4; 24:14,22）。

若翰宣讲的对象固然是以民（1:16; 3:3），但这是天主向全人类施展救恩的前奏，因为“凡有血肉的，都要看见天主的救援”（6节）。路加福音和宗徒大事录互为表里，共同见证天主的救恩，从犹太选民扩展到普世苍生。

我怎样迎接耶稣，即“天主救援”的降来？