四旬期第二主日

四旬期第二主日（玛17:1-9）

福音

六天以後，耶稣带著伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌：他的面貌发光有如太阳，他的衣服洁白如光。忽然，梅瑟和厄里亚也显现给他们，正在同耶稣谈论。伯多禄就开口对耶稣说：“主啊，我们在这裡真好！你若愿意，我就在这裡张搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”

他还在说话的时候，忽有一片光耀的云彩遮蔽了他们，并且云中有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！”门徒听了，就俯伏在地，非常害怕。耶稣遂前来，抚摩他们说：“起来，不要害怕！”他们举目一看，任谁都不见了，只有耶稣独自一人。他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们说：“非等人子由死者中復活，你们不要将所见的告诉任何人。”

---

福音探意

每年四旬期第二主日的福音都是“耶稣显圣容”。有关这事件，玛窦和路9:28-36基本上是依据 谷9:2-10编写。三个叙述看来大同小异，其实各有千秋。今日读经呈现的耶稣形象很明显就充满玛窦福音的特色：耶稣是新梅瑟。这段读经呼应 出 24, 34 章，有意比较耶稣与梅瑟的异同。

1 节提到“六天后”，耶稣带着三徒上高山；而出 24:16 提到梅瑟上山逗留“六天”，以准备领受天主的诫命。 两处都论及“山”，那是地上的最高点，也是天上人间的交接处，天主显示自己的地方。 跟随耶稣上山的伯多禄、雅各伯和若望是最先蒙召的门徒（玛 4:18-22），而出 24:1 也特别提及三个与梅瑟同行的人的名字（亚郎、纳达布、阿彼胡）。

2 节说耶稣的面貌发光有如太阳，映衬了出 34:29-30 说的梅瑟见过上主，手持约板下山时，面容发光。

3 节说梅瑟和厄里亚显现，与耶稣谈论。

玛窦调动 谷 9:4 的次序，先提梅瑟的名字；这并非偶然，而是要突出梅瑟的角色。 再说，只有梅瑟和厄里亚两人是旧约明言曾在西乃山（即曷勒布山）遇到天主的先知（出3:1-6; 24:15-18；列上 19:8-14）； 他们一起显现，很容易叫人联想到西乃山的立盟。

5 节提到云彩遮蔽人们，而出 24:15-18; 34:5 也提到云彩遮盖山头，上主乘云降下。 5 节还说云中有声音传出，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他”；出 24:16 提到上主从云彩中召叫梅瑟。

6 节的门徒和 出 34:30 的以色列子民，面对奇事的反应同样是“非常害怕”。 本福音的耶稣是像梅瑟一样的先知（申 18:15, 18），但这位天主子又远远超越梅瑟；因为耶稣不但面容发光，他正是光明本身，照亮了处于黑暗中的人（玛 4:16）。 梅瑟和厄里亚象征法律和先知，而集大成的就是耶稣。他是以民等待的末世默西亚，在他身上是天主救恩计划的圆满。 云中天父的声音宣称，“这是我的爱子，我所喜悦的”（5 节）。这是耶稣受洗时，天父肯定他的地位和荣誉的同一句话（玛 3:17）。 玛窦采用谷 9:7 时，加入“我所喜悦的”（参阅 依 42:1）。

一方面证实伯多禄较早时（玛 16:16）的称呼耶稣是对的；另一方面也表示这个天主子、默西亚也是个受苦的仆人，如同先知依撒意亚预言的一般。 耶稣是天主子，也是人子，他涵括光荣与苦难、超越与平凡于一身。 把今日读经和玛 27:32-54 比较，大家便会发现荣誉和耻辱是有关联的：这一边是私人启示，只见荣耀的耶稣衣服洁白如光，站在山上，左右圣人相伴，福乐满盈，一片光明； 那一边是示众死刑，只见残喘的耶稣身无寸缕遮羞，钉在架上，两旁罪犯为邻，悲惨至极，四处黑暗。

这两个事件的见证人都“非常害怕”（17:6 和 27:54 是本福音仅有的两次用“非常害怕”）。 这前后两次，耶稣都被称为“天主的儿子”（17:5; 27:54）。 其它相关点是：数目字“六”（17:1 和 27:45）；耶稣带门徒上山（17:1）与耶稣被带去钉十字架（27:31）；三个具名的见证人（17:1 和 27:56）；厄里亚（17:3和 27:47-49）。 在天主子耶稣身上，显圣容和钉苦架是互为表里，密不可分的。 人世间固然有很多丑陋、痛苦、残暴、不平，但是十字架上的耶稣多少能给我们一些启示。 他贵为天主子，尚且全然投入世界，要挣扎、吶喊、哭泣、哀号（希 5:7-8）。

身为门徒的我们，又当怎样跟随他？