常年期第二十九主日

常年期主二十九日( 乙年)谷 10:35-45

福音

载伯德的儿子雅各伯和若望走到耶稣跟前，对他说：“师傅！我们愿你允许我们的要求！”耶稣对他们说：“你们愿意我给你们做什么？”他们回答说：“赐我们在你的光荣中，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣对他们说：“你们不知道你们所求的是什么；你们能饮我饮的爵吗？或者，你们能受我受的洗吗？”

他们对他说：“我们能。”耶稣就对他们说：“我饮的爵，你们必要饮；我受的洗，你们必要受；但坐在我右边或左边，不是我可以给的，而是给谁预备了，就给谁。”那十个听了，就开始恼怒雅各伯和若望。耶稣叫门徒过来，对他们说：“你们知道：在外邦人中，有尊为首领的，主宰他们，有大臣管辖他们；但你们中间，却不可这样：谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆，因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。”

---

福音探意

马尔谷福音的耶稣，前后三次预言自己的受难和复活（8:31; 9:31; 10:33-34）。每一次迟钝的门徒都不明白他的话，且立刻作出截然两路的回应。

第一次伯多禄谏责耶稣（8:32），第二次门徒彼此争论谁最大（9:34），第三次雅各伯和若望争占首位（10:35-37 {玛 20:20-21 设法给雅各伯和若望开脱过失，改说他俩的母亲代子求恩}）。

根据耶稣时代主客联约的概念，门徒虽然朝夕共处，彼此却没有联约的束缚。他们的共同联约对象是耶稣，故此常想压倒别人，独蒙耶稣青睐。

人人既然为自己打算，其他门徒对这两兄弟的先发制人当然很不满（41节）。

耶稣告诉雅各伯和若望，“你们不知道你们所求的是什么”（38节）。随即问他俩能不能饮他的爵，受他受的洗。

他们立刻答，“能”，却没理会到耶稣所说的饮爵和受洗是指受苦受难（参阅咏75:8；依51:17,22；耶25:15-17；哀4:21；咏69:2-3）。耶稣表示跟随他的人必然要受苦，至于高位的分配，那全靠至高恩主天主来决定，而不关中保耶稣的事（40节）。

耶稣眼见门徒恼怒那对兄弟，便开导他们说，外邦人的管理模式是权势当头，跟随他的人却应当一反常俗：为首的，当作众人的奴仆（44节）。十二门徒中，除了几对兄弟外，彼此没有血缘关系，要彼此服侍谈何容易？

但耶稣正是要灌输“义缘家庭”的精神；他要求门徒把得自耶稣的恩惠，报答在与耶稣建立联约的人身上。

根据耶稣的看法，门徒既然都与他有联约，彼此也成了兄弟，成了自己人；故此大家理当怀着仆役的精神互相服侍。

在最讲究荣誉的当时社会，门徒凭什么要服侍人，作众人的仆役？答案是：“人子不是来受服侍，而是来服侍人，并交出自己的性命，为大众作赎价”（45节）。这句话正是了解本福音十字架神学的关键。马尔谷活用依53章“上主的受苦仆人”的形象，指出耶稣来到世上的目的是为服侍人，并代人受死。

什么人最堪当做“赎价”呢？岂不是贵人吗？手握一张皇牌，远胜凡夫千万；将了帅，就全军覆没。

那么说，天主子献出自己的性命为众人而死，还有比这个更难做到的事吗？身份最高的基督既然屈尊就卑，为身份较低的人牺牲了性命，要门徒彼此服侍，应该不是过分的要求吧？“彼此服务”，这就是初世纪翻天覆地的基督徒荣誉观。

我怎能承先启后？