常年期第二十五主日

常年期主二十五日( 乙年)谷9:30-37

福音

他们从那里起身，经过加里肋亚；耶稣却不愿叫人知道。因为那时他教训他的门徒，给他们说：“人子将要被交在人手中，为人所杀；被杀以后，过了三天，他必要复活。”门徒却不明白这些话，又害怕询问他。他们来到葛法翁，进到家里，耶稣问他们说：“你们在路上争论了什么？”

他们都默不作声，因为他们在路上彼此争论谁最大。耶稣坐下，叫过那十二人来，给他们说：“谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。”遂领过一个小孩子来，放在门徒中间，抱起他来，给他们说：“谁若因我的名字，收留一个这样的小孩子，就是收留我；谁若收留我，并不是收留我，而是收留那派遣我来的。”

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福音探意

今日读经一开端就说耶稣经过加里肋亚时，不愿叫人知道，因为他要花些时间教导门徒（9:30-50）。

马尔谷福音的三次耶稣预言受难和复活中，以这第二次的最为简略。有的圣经学者认为这是最接近出自历史耶稣口中受难和复活的预言（路9:44 的记录更短）。

马尔谷的三次预言（8:31; 9:31; 10:33-34）都没提到耶稣钉十字架。

耶稣在三次预言中都称自己为“人子”（参阅 谷2:27-28; 13:26），这称呼除了突显耶稣的人性，也叫人联想到达 7:13-14 论及的超凡人物。

不同的是，达内尔的人子光荣显赫，王权无限，而耶稣提到的人子却“将

要被交在人手中”（31节）。“被交”有两层意思：一指被人负卖，一指被天主交付；不具名被动式的行动施予者多是天主，如路24:51。

达7:14 的天主赐给人子无上尊荣和权柄，而耶稣却表示天主把人子交付给人

们杀害，三天后人子必要复活。

马尔谷的三次预言用的“复活”都是主动式的，暗示自己复活；不像玛窦

的被动式（16:21; 17:22; 20:19），表示被天主复活。

他这一番话与先知所言大相径庭，故此使门徒深感困惑。

本福音中，每一次耶稣预言受难和复活时，门徒总是听而不闻，不明所以，且用行动显示他们的愚昧。

这一回，他们在路上争论谁最大。他们来到葛法翁的家（谷1:21, 29），即耶稣的宣讲基地，耶稣以导师的姿态坐下，叫来十二门徒说，“谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役”（35节）。

这正式的训诫颠覆了世俗的价值观，就连现代人听来，也不减其震撼力。

耶稣更进一步，抱起一个小孩子说，“谁若因我的名字，收留一个这样的小孩子，就是收留我；谁若收留我，并不是收留我，而是收留那派遣我来的”（37 节）。

请注意，这句话强调的不是小孩子的天真无邪，而是他的脆弱无助；当时的婴孩夭亡率占三成，而六成的人活不到十六岁。

初世纪巴勒斯坦社会的儿童是没有社会地位和法定权益的，他们完全依赖别人，靠人抚养。

这些弱小的一群根本没有能力去回报任何恩惠，而耶稣正是要挑战门徒去关怀各类弱势族群。

在耶稣看来，最不起眼的人也是最尊贵的，因为他们代表耶稣（参阅 玛25:31-46）。

正如天父派遣耶稣，耶稣也活在弱小的儿童身上。服侍儿童等于服侍耶稣，服侍耶稣等于服侍天父。

今天的“小孩子”是哪些人？我怎样作他们的仆役？