常年期第二十二主日

常年期第二十二主日( 乙年)谷7:1-8,14-15,21-23

福音

法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师，聚集到耶稣跟前。他们曾看见他的几个门徒用不洁的手，就是用没有洗过的手吃饭原来，法利塞人和所有的犹太人，都拘守先人的传授：若不仔细洗手，就不吃饭；从街市上回来，若不先沐浴，也不吃饭；还有其他许多按传授应拘守的事：如洗杯，洗壶，洗铜器等。

法利塞人和经师们就问耶稣说：“你的门徒为什么不遵守先人的传授，而用不洁的手吃饭？”耶稣对他们说：“依撒意亚论你们这些假善人预言的真好，正如所记载的：’这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。他们恭敬我，也是虚假的，因为他们所讲授的教义，是人的规律。’你们离弃天主的诫命，而只拘守人的传授。”

耶稣又叫过群众来，对他们说：“你们都要听我，且要明白！不是从人外面进入他内的，能污秽人，而是从人里面出来的，才污秽人。因为从里面，从人心里出来的是些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄：这一切恶事，都是从内里出来的，并且使人污秽。”

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福音探意

今日读经把原文切分成三段。大家可阅读全文7:1-23，以感受文气的连贯性。这篇所讲的是围绕着洁净问题。

争论的导火线，是耶稣的门徒吃饭前没洗手。这可不是卫生问题；3-4节向非犹太读者解释犹太人的洁净礼俗。

洁净与不洁的划分是为了给人、地、事物定位，使人知道如何应付不同的局面。

出30:17-21要求司祭未祭献前先洗手洗脚。到了公元前二世纪，有些犹太人已养成习惯，在早祷和用餐前洗手以示取洁。

法利塞人把这类口传的习俗看得与梅瑟法律一样重要，甚至强要所有犹太人遵守。

实际上，为农夫、渔夫和到处传道的耶稣来说，饭前洗手的习惯是不容易严格遵守的，因为净水有限。

而人们营求生计，动辄沾染不洁，如接触排泄物或死动物；不像较悠闲的城市富人常能“洁身自爱”。

对于法利塞人和经师的指责，耶稣引用 依29:13 作为反击，并称他们为“假善人”。

“假善人”的希腊文本义是指逢场作戏的演员。耶稣拆穿对手的假面具，暴露他们忘恩负义的私心，直斥他们为了人的规律而废弃天主的话（8-13节）。这一回合的挑战和应战的荣誉竞争，当然又是耶稣赢了。

接着耶稣先后对两组人讲话：14-16节对群众说比喻，17-23节对自己人门徒解释比喻。

话题从饭前洗手转到食物的洁与不洁，而耶稣真正的目的是要谈“心”（21节呼应6节）。

圣经里的“心”象征所有情感，欲念和智能的源头。它掌管人的意志，也是人与天主交往的枢纽（咏27:8；申30:14；列上3:9；厄下2:12）。

故此发自内心的东西，直接影响人与天主的关系。

19节的“他这是说一切食物都是洁净的”，是马尔谷的批注，并非耶稣亲口说的话。否则初期教会也不会因洁净和不洁的问题，大伤脑筋了（宗11:1-18; 15:1-29）。

耶稣的用意不是废除梅瑟法律，而是重申历代先知的一贯主张，即强调外表的虔敬应配合内心的忠诚，以求心口相应，表里一致（依1:11-17；耶7:21-26；亚5:21-27）。

心病还需心药医。耶稣直探病源，对症下药，提醒我们内外和合才是幸福之道。

我的洁净和不洁的划分是根据什么准绳？