常年期第二十主日

常年期第十九主日( 乙年)若 6:51-58

福音

我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。”“我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。”因此，犹太人彼此争论说：“这人怎能把他的肉，赐给我们吃呢？”耶稣向他们说“我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。

谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他复活，因为我的肉，是真实的食品；我的血，是真实的饮料。谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。这是从天上降下来的食粮，不像祖先吃了‘玛纳’仍然死了；谁吃这食粮，必要生活直到永远。

---

福音探意

在过去两个主日的读经里，耶稣自称为“生命的食粮”（35, 48 节）。这可以指他的教诲引人进入生命，有如箴 9:5-6 所言一般。这生命之粮远胜过暗喻梅瑟法律的玛纳，因为吃了玛纳的人仍然会死，吃了生命之粮的却生活到永远。58 节很恰当地解释了若 1:17：“法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的”。

在今日读经里，耶稣明确地提到生命之粮是指他的肉和他的血。

人为得永生，就得吃他的肉，喝他的血。

54-58 节四次用到“吃”，原文有“咀嚼”的意思，难怪 60 节的门徒觉得这些话刺耳。我们向来把这篇读经当做是圣体圣事的指标，所以不以为忤。

到底作者的本意是否指圣体圣事？

赞成这种说法的学者，列举本福音展现圣事神学意味的章节，如变水为酒（2:1-11）、增饼奇迹（6:1-13）、为门徒洗脚（13:1-20）、葡萄树的比喻（15:1-6）、肋旁流出血和水（19:34）。

反对派追问，为什么若望在最后晚餐的长篇章节（13-17 章）中，完全不提对观福音所共有的“建立圣体圣事”？布特曼（Bultmann）辩称若望是反对圣事的。

凯瑟洛（Robert Kysar）在John the Maverick Gospel书中认为，若望团体未被逐出会堂前，既没什么和其它教会联系，也不施行圣洗圣事，不举行感恩祭。逐出会堂后，若望团体逐渐重视圣洗圣事和圣体圣事，所以在若望福音的传统上加入类似 3:5 和 6:51-58 的思想。

除此之外，整部若望福音与圣事没什么关联。奇妙的是，尽管若望福音没有圣事（如圣洗、圣体）之实，却有圣事之神。

比如若望很强调“看见”和“信从”的关系；他常表示要接受信仰，归服基督，就得通过五官的接触。这正是圣事神学的精髓，即通过有形的记号去会晤无形的天主，并领受祂的恩宠。

天主的话是充满活力的，天父也是“生活的”（57 节）。耶稣因父而生活，吃他的人也要因他而生活。

要领悟这一番话的含意，我得反省自己怎样活在当下的每时每刻，因为“现在”就是生活天主的救恩时刻。