常年期第十七主日

常年期第十七主日(乙年）若 6:1-15

福音

这些事以后，耶稣往加里肋亚海，即提庇黎雅海的对岸去了。大批群众，因为看见他在患病者身上所行的神迹，都跟随着他。耶稣上了山，和他的门徒一起坐在那里。那时，犹太人的庆节，即逾越节，已临近了。耶稣举目看见大批群众来到他前，就对斐理伯说：「我们从那里买饼给这些人吃呢？」他说这话，是为试探斐理伯；他自己原知道要作什么。斐理伯回答说：「就是二百块『德纳』的饼，也不够每人分得一小块。」有一个门徒，即西满伯多禄的哥哥安德肋说：「这里有一个儿童，他有五个大麦饼和两条鱼；但是为这么多的人这算得什么？」耶稣说：「你们叫众人坐下罢！」在那地方有许多青草，于是人们便坐下，男人约有五千。耶稣就拿起饼，祝谢后，分给坐下的人；对于鱼也照样作了；让众人任意吃。他们吃饱以后，耶稣向门徒说：「把剩下的碎块收集起来，免得蹧蹋了。」他们就把人吃后所剩下的五个大麦饼的碎块，收集起来，装满了十二筐。众人见了耶稣所行的神迹，就说：「这人确实是那要来到世界上的先知。」耶稣看出他们要来强迫他，立他为王，就独自又退避到山里去 了。

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福音探意

四部福音都提及耶稣增饼让五千人吃饱的奇迹，可是只有若望福音提到群众对奇迹的反应（14 节）。

对观福音的群众一反常态，对奇迹丝毫不表惊奇，彷佛那是理所当然的事。有些圣经学者认为增饼奇迹不是历史事件，而是圣体圣事的一种象征写法。

今天读经的 11 节提到“耶稣拿起饼，祝谢后，分给坐下的人”，就很像路 21:19 最后晚餐的写法，“耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们”。

在增饼事件的叙述中，只有若望用“祝谢”（eucharisteo）这个感恩祭（eucharist）色彩很浓的词语。

对观福音的分饼是间接的，即通过门徒（玛 14:19；谷 6:41；路 9:16）；而若望则说耶稣直接分饼给坐下的群众。

这种写法很强烈地暗示耶稣是司祭，也是天人间惟一的中保。

有些教父更把 12-13 节的十二筐食物碎块，看成是象征滋养万世万代教友的神粮，即基督圣体。

到底若望是不是藉增饼奇迹来反映感恩祭，圣经学者不尽同意。毕竟这部福音喜用涵义深广的象征，如水、光、牧人、葡萄树等，意在引发人们的想象，纵横驰骋，以领会不能言传的奥妙。

写增饼奇迹，若望加入了对观福音没提的一些细节，如“上了山”（3 节）、“逾越节”（4 节）、“斐理伯、安德肋”（5-8 节）、“儿童、大麦饼”（9 节）。

“上了山”和“逾越节”符合若望福音的一贯主题，即耶稣是来取代犹太人的传统。正如梅瑟在山上领受天主的诫命，耶稣也上山满全法律，更广施恩宠（参阅 若 1:17）；正如犹太人在逾越节吃无酵饼，记念先人流浪旷野时吃的天降食粮“玛纳”（出 16:1-36），耶稣也养育饥饿的群众，更赐予永生（若 6:48-51）。玛纳是不持久的，很快就发臭（出 16:20），可是增饼奇迹收集的十二筐碎块是不会糟蹋的（12-13 节）。

增饼奇迹正像若望福音其它奇迹一样是个记号（神迹），意在告诉人们耶稣到底是谁。可惜人们不断误解他，只把他当作神通广大的魔术师，更有意黄袍加身，逼他为王赶走罗马人。耶稣有先见之明（6,15 节），就独自退避到山里去（15 节）。

今日读经带给我什么信息？我从增饼奇迹中看到什么？

背景音乐：Oceans - Hillsong / Piano Cover + Sheet Music