常年期第十五主日

常年期第十五主日(乙年）谷 6:7-13

福音

耶稣叫来十二门徒，开始派遣他们两个两个地出去，赐给他们制伏邪魔的权柄，嘱咐他们在路上除了一根棍杖外，什么也不要带：不要带食物，不要带口袋，也不要在腰带里带铜钱；却要穿鞋，不要穿两件内衣。又对他们说：「你们无论在那里，进了一家，就住在那里，直到从那里离去；无论何处不接待你们，或不听从你们，你们就从那里出去，拂去你们脚下的尘土，作为反对他们的证据。」他们就出去宣讲，使人悔改，并驱逐了许多魔鬼，且给许多病人傅油，治好了他们。

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福音探意

今日读经呼应谷 3:14-15，即落实耶稣选定十二人的目的──派遣他们去宣讲，且具有驱魔的权柄。

马尔谷福音好几次提到驱魔，因为这些大动作最能突出表现末世时期已到，天主的国正进入世界，光明正驱逐黑暗。

耶稣派遣门徒两个两个地去宣讲。按梅瑟法律，两个人做的见证才算可靠（申 17:6;19:15；户 35:30）。

11 节或许暗示需要这种见证，来判断谁是不接待门徒的人。当然，两人一组也方便互相照应。

耶稣许可门徒带杖穿鞋上路，却不准带食物、铜钱、两件内衣和口袋（8-9 节）。这些条件看来很苛刻（玛 10:9 和 路 9:3; 10:4 更绝），可是背后的意义是全心事主，了无牵挂。耶稣只让门徒配上最基本的装备，如防身的棍杖和贴身的衣鞋；这有随时候命、准备行动的意味（如出 12:11）。

身无长物，并不是训练门徒修苦行，而是培养他们对天父的信赖。门徒应当相信会有人收容他们，故此不带第二件内衣以备野宿时披盖，也不带口袋去收取别人捐助的钱粮。

耶稣派遣门徒前往的地区並非天涯海角，故此 8-9 节的要求是可以接受的。初期教会就没有把这两节当金科玉律来严格遵守。

10 节要门徒住在固定的一家，直到离开那地，不可见异思迁。这表示门徒宣讲的出发点，不是牟取私利。若有谁不接待或不听从门徒，门徒应拂去脚下的尘土，作为反对他们的凭证（11 节）。

当时犹太人从外地进入耶路撒冷时，会先拍散沾到脚底的外方尘土，以示划清界线。宗 13:51 也有这样的动作，表示把对方当外人看待，与己无关；玛 10:15 和路 10:12 还提到不接受门徒的城镇将受重罚。

12 节呼应谷 1:14-15，门徒宣讲福音，劝人悔改，因为天主的国临近了。

驱逐魔鬼和治好病人表示天主扫荡邪恶势力，释放囚困的人。患病不等于附魔，所以用不同的方式处理。教会傅油圣事的新约渊源，是这一节和雅 5:14。

耶稣召叫了我做门徒，并派遣我去传福音。我怎样配合教会的福传工作？能不能轻装上路、随主引领？抑或牵三挂四、举步艰辛？