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圣经学界一般以《雅各伯书》、《伯多禄前书》、《伯多禄后书》《若望壹书》、《若望贰书》、《若望参书》、《犹达书》七封书信為「公函」（catholic letters），藉以区别保禄书信。
《创世纪》介绍了几个贯穿整部圣经的主题。首先是神圣因果律，即一切的发生都是神祇的作为；其次是建立人神之间的关系；再来是古代说故事的方法，用以表达其信念和价值。
以色列宗教经典分三大类：妥拉、先知书、圣卷；其中，「妥拉」是為核心，广义来说，所有「先知书」及「圣卷」都只是在詮释「妥拉」罢了。「妥拉」即「梅瑟五书」，而其核心内容在《出谷纪》。
本课程为二十端的玫瑰经奥迹提供了相应的默想内容,即欢喜、光明、痛苦、以及荣福。其目的是为了给那些诵念攻瑰经的信徒们提供一套默想題材。他们可以不断地默想反思,好能更深刻地领略玫瑰经的奥迹。
保禄所写的《迦拉达书》与《罗马书》，内容相互映照，共同聚焦在：与天主建立正确的关係（义德），是藉著信德，而非出於遵守梅瑟法律。保禄对此议题发挥的神学深度，在基督徒自我身分的认同上，做出了深刻的贡献。
圣经学界一般称《斐理伯书》丶《哥罗森书》丶《厄弗所书》及《费肋孟书》四封书信为「保禄狱中书信」，因为这四封书信中都宣称保禄（作者自称）写信时正被监禁。
《玛竇福音》的编写，是為给玛竇团体中的犹太基督徒，说明耶穌的生平、教导及事工，以便為他们在两股拉扯的张力之间，找到适当的平衡点，并维持忠诚的信仰。
根据本书作者的分析，《马尔谷福音》的结构，概分两大部分：在谷一～八章中，读者有如瞎子一般，看不清耶穌的身分与事工（参：谷八22~26）；但在谷九～十六章中，马尔谷重复同样的图像、事件和主题，读者却已可一目了然；这当中的关键枢纽，便是「耶穌显圣容」事件（谷九2~13）。
根据传承，路加圣史是叙利亚的一位医生，也是一位艺术家和歷史学家，约於主历80~90年间完成其福音书。由其文本可见，他熟知地理、歷史，也深知基督教义的动向和发展，对初期教会影响甚深。
根據本書作者，「若望聖史」代表整個若望團體的傳承及教導，是一個並行、但獨立於對觀福音的傳承。《若望福音》的序言（若一1~18）記述了耶穌「從起初就存在」的先存性，也濃縮了整個若望神學。
《宗徒大事录》若是一部现代电影，而非古代文献的话，它可能会被称為《路加福音续编》。然而，為什麼路加的读者需要一部续编呢？
