四旬期第三主日（若4:5-42） 福音 於是到了撒玛黎雅的一座城，名叫息哈尔，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田，在那裡有「雅各伯泉」。耶稣因行路疲倦，就顺便坐在泉傍；那时，大约是第六时辰。有一个撒玛黎雅妇人来汲水，耶稣向她说：「请给我点水喝！」那时，他的门徒已往城裡买食物去了。那撒玛黎雅妇人就回答说：「你既是个犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？」原来，犹太人和撒玛黎雅人不相往来。耶稣回答她说：「若是你知道天主的恩赐，并知道向你说：给我水喝的人是谁，你或许早求了他，而他也早赐给了你活水。」那妇人问说：「先生，你连汲水器也没有，而井又深，你从那裡得那活水呢？难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给了我们这口井，他和他的子孙以及他的牲畜，都曾喝过这井裡的水。」耶稣回答说：「凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。」妇人说：「先生，请给我这水罢！免得我再渴，也免得我再来这裡汲水。」 耶稣向她说：「去，叫你的丈夫，再回这裡来。」那妇人回答说：「我没有丈夫。」耶稣说：「你说：我没有丈夫，正对

前些日子，母亲入院。我对母亲入院已经见怪不怪了。但这一次，姐姐传来信息，说母亲神志不清，语无伦次，身体瘫痪，叫我准备回家。  我战战兢兢地拨打电话给父亲，请他透过视频通话让我看看母亲。这时眼前的景象已不再是那张我所熟悉的面容。映像看来憔悴无比，无法睁开眼睛，只露出一排不完整的牙齿。她很勉强地瞄了一眼手机，便以很微弱的声音说道：“走！走！不要电话！没事！”  她还是一样，不想麻烦孩子。入院的第二天，当她状况比较稳定的时候，她一直重复：“没事，不用回来，不要担心！我没事！” 我知道她口中说“没事”的同时，一把利剑已经穿透了她的心。母亲总是愿意独自承担所有苦；明明很严重，但口中说出的，还是同一句：“没事。” 我记得9年前，我告诉她，“妈，我决定当神父。我要去修道。”她沉默地走到厨房，默默哭泣。是的，她没事，她让我自由追求我的圣召。 我辗转等了两年才加入修会，在这两年间，每次一提到我要离开，她就哭。纵然怀抱着极大的不舍和悲伤，但没有一次，她没有一次阻止我。因为，“我没事，你去做让你快乐的事。”   直到母亲被击倒在病床上，她的坚强意志还在重复

四旬期第二主日（玛17:1-9） 福音 六天以後，耶稣带著伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独带领他们上了一座高山，在他们面前变了容貌：他的面貌发光有如太阳，他的衣服洁白如光。忽然，梅瑟和厄里亚也显现给他们，正在同耶稣谈论。伯多禄就开口对耶稣说：“主啊，我们在这裡真好！你若愿意，我就在这裡张搭三个帐棚：一个为你，一个为梅瑟，一个为厄里亚。” 他还在说话的时候，忽有一片光耀的云彩遮蔽了他们，并且云中有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他！”门徒听了，就俯伏在地，非常害怕。耶稣遂前来，抚摩他们说：“起来，不要害怕！”他们举目一看，任谁都不见了，只有耶稣独自一人。他们从山上下来的时候，耶稣嘱咐他们说：“非等人子由死者中復活，你们不要将所见的告诉任何人。” 福音探意 每年四旬期第二主日的福音都是“耶稣显圣容”。有关这事件，玛窦和路9:28-36基本上是依据 谷9:2-10编写。三个叙述看来大同小异，其实各有千秋。今日读经呈现的耶稣形象很明显就充满玛窦福音的特色：耶稣是新梅瑟。这段读经呼应 出 24, 34 章，有意比较耶稣与梅瑟的异同。 1

四旬期第一主日（玛 4:1-11） 福音 那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。他四十天四十夜禁食，後来就饿了。试探者就前来对他说：“你若是天主子，就命这些石头变成饼罢！”他回答说：“经上记载：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。” 那时，魔鬼引他到了圣城，把他立在殿顶上，对他说：“你若是天主子，就跳下去，因经上记载：“他为你吩咐了自己的天使，他们要用手托著你，免得你的脚碰在石头上。” 耶稣对他说：“经上又记载：“你不可试探上主，你的天主！””魔鬼又把他带到一座极高的山上，将世上的一切国度及其荣华指给他看，对他说：“你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你。” 福音探意 三部对观福音都提到耶稣受洗后到旷野受魔鬼的试探。只有玛窦和路加叙述试探的经过，二 者有同一的资料来源（Q）。 今日读经起头就说，“耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探”。这表示天父要考验耶稣，看看他配不配得上“天主爱子”的称呼（玛 3:17）。 在旧约中，“试探”是必要的，为考验与主订立盟约的人，好证明他能不能忠诚守约（申 8:2）。天主会试探以民，但以民却不可试探天主

常年期第七主日（玛 5:38-48） 福音 你们一向听说过：『以眼还眼，以牙还牙。』我却对你们说：不要抵抗恶人；而且，若有人掌击你的右颊，你把另一面也转给他。那愿与你争讼，拿你的内衣的，你连外衣也让给他。若有人强迫你走一千步，你就同他走两千步。求你的，就给他；愿向你借贷的，你不要拒绝。 你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人！』我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们作了什么特别呢？外邦人不是也这样作吗？所以你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。」 福音探意 今天让我们从社会文化评释的角度，去探讨玛 5:21-48 的含意。 基本上这六个对比，“你们听说／我却对你们说”，讲的都和荣誉有关，而荣誉正是初世纪地中海人最重视的价值。当时的男人常常参与挑战／应战的荣誉竞赛，企图羞辱对手，好增加自家的荣誉。荣誉被视为有限利益，只能彼消此长，

常年期第六主日（玛 5:17-37） 福音 那时候，耶稣对门徒说「你们不要以为我来是废除法律或先知，我来不是为废除，而是为成全。我实在告诉你们：即使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。所以，谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。 我告诉你们：除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国。你们一向听过给古人说：『不可杀人！』谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判；谁若向自己的弟兄说『傻子』，就要受议会的裁判；谁若说『疯子』，就要受火狱的罚。所以，你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。当你和你的对头还在路上，赶快与他和解，免得对头把你交与判官，判官交给差役，把你投在狱里。我实在告诉你：非到你还了最后的一文，决不能从那里出来。 你们一向听说过：『不可奸淫！』28我却对你们说：凡注视妇女，有意贪恋她的，他已在心里奸

" 在我一生岁月里，幸福与慈爱常随不离；我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。" （圣咏23：6） 我再次读到这句诗篇时，意境与心情，已与上一次全然不同。 上一次是在挚友的墓前，这句诗，是他的墓志铭。他在冠病大封锁期间离世。解禁后，我第一次回乡去墓园探望他。那是一个飘着雨的清晨，沉寂的墓园，只听得见雨水打在树叶、墓碑、草地上的声音。我撑着伞，站在他的墓前，一遍又一遍地读着这句话，心里沉重，景象凄清。 我这位挚友，是典型的“暖男”，他与我多年的老友结为夫妻，两人琴瑟和鸣，以宽广的爱去生活，在教会与社会中热心服务，尤其在青年培育与教育事工上倾注心力。他们子女绕膝，亲友环绕。我始终觉得，“幸福与慈爱常随不离”这句话，恰如其分地概括了他的一生。 虽然我深信如今的他，已住在上主的殿里，直到永远。然而，那一日在墓园凄凉的意境却深深烙印在我心中，久久挥之不去。 这一次重温这诗句，是在几个星期前举行的圣乐工作坊。姚神父为我们主讲 “圣乐与教会礼仪的关系”，以圣咏23来作会前祷文，题为“达味诗歌 – 上主是我的牧者”。这是许多人耳熟能详的圣咏。既然谈圣

常年期第五主日（玛 5:13-16） 福音 那时候，耶稣对门徒们说：「你们是地上的盐，盐若失了味，可用什么使它再咸呢？它再毫无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了。你们是世界的光；建在山上的城，是不能隐藏的。人点灯，并不是放在斗底下，而是放在灯台上，照耀屋中所有的人。照样，你们的光也当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。」 福音探意 今天的读经论及基督徒的本色，即发挥盐和光的作用。 盐有什么作用呢？参照 13 节与路 14:34-35，可推测它原本与粪料有关。这是怎么回事？原来圣经时代的村民使用公灶烹饪时，灶底铺有盐块，盐块上的燃料是加了盐晒干的粪块；收集驴粪或骆驼粪并加工做燃料，是女孩的工作。 盐有催化作用，使粪料容易燃烧。灶底的盐块（即耶稣在 13 节说的“地上”，阿剌美语的“地”和“灶”用同一个字），用久了会失去催化能力，只好抛在烂泥路上当踏脚（13 节）。 盐还有调味（约 6:6）、净化（出 30:35）、保命（德 39:31）、结约（肋 2:13；户 18:19）、防腐等功用。耶稣说“你们是地上的盐”，他指的是盐的那种功用

那天匆匆买了回家的巴士车票，在等待巴士出发时，电话响起。拿起手机，看到是疗养院打来时，心不免一沉。疗养院的护士来电说，妈妈的验血报告出来了，指数“不美”，需要去医院做进一步检查。妈妈反复发烧、退烧，血氧开始脱轨，看了诊所医生，吃了药，不见好转，医生建议验血。          巴士在高速公路上奔驰，全程需六、七个小时。妈妈在巴士还没经过第一个休息站时，就已经被送进医院了。二姐在几乎没有选择的情况下，代她签了不急救协议。医生叫我们做好心理准备。         拖着行李赶到ICU病房，在一张张紧挨着的病床其间，看到戴着氧气输送管，躺在病床上睡觉的“老公主”。医生建议先观察她一个晚上，待情况稳定就会转去普通病房。我们完全帮不上忙。         第二天过去医院时，妈妈已经转到了普通病房，开始了七天的抗生素疗程，我们可以留在病房里照顾她了。傍晚，护士就教我用鼻胃管输送牛奶给妈妈喝；她上次入院，也是用鼻胃管喂奶，我学过的，依稀记得。但是，此时手还是不由自主地发抖。我和二姐轮班照顾，二姐间中还需要回公司上班。         我在医院的时间是被动的——等

从2019到2021年短短三年间，我失去了父亲、兄长和先生，至亲相继离世，不只是哀伤而是生命一次次被掏空，其中的桩桩件件，实在说来话长。若非得要简述其一二，其中一个引领我走入天主教会的，是迄今我仍似懂非懂，在与死亡搏斗时，突如其来的受洗。

常年期第四主日（玛 5:1-12） 福音 耶稣一见群众，就上了山，坐下；他的门徒上他跟前来，他遂开口教训他们说：「神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。」 福音探意 玛窦福音的耶稣前后作了五次长篇训话（5-7, 10, 13, 18, 24-25 章），每次都以“耶稣讲完了这些话”作结（7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1）。这五篇长训堪与梅瑟五书相比，显示玛窦很重视传统，也刻意取法先贤。他写的福音植根于旧约，却开出新约的花朵。 正如梅瑟五书包含了旧约的法律，本福音的五篇长训也标示新约的基督法律

倘若生命是个寓所， “清理” 便成了余生之必要 。 每天拎起吸尘器，三省吾身般地巡视角落 。墙面、天花板、以及在阴暗处企图谋反的蜘蛛丝，都在机械的轰鸣中被吸灭 。每隔数日，再以拖地机反复洗刷地面，把洋洋洒洒的俗尘冲进下水道，干净得蟑螂都羞于在此匍匐 。