复活期第七主日 (若17：1-11a） 福音 耶稣讲完了这些话，便举目向天说：「父啊！时辰来到了，求你光荣你的子，好叫子也光荣你：因为你赐给了他权柄掌管凡有血肉的人，是为叫他将永生赐给一切你所赐给他的人。永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。我在地上，已光荣了你，完成了你所委托我所作的工作。 父啊！现在，在你面前光荣我罢！赐给我在世界未有以前，我在你前所有的光荣罢！」 「我将你的名，已显示给那些你由世界中所赐给我的人。他们原属于你，你把他们托给了我，他们也遵守了你的话。现在，他们已知道：凡你赐给我的，都是由你而来的，因为你所授给我的话，我都传给了他们；他们也接受了，也确实知道我是出于你，并且相信是你派遣了我。 我为他们祈求，不为世界祈求，只为你赐给我的人祈求，因为他们原是属于你的。我的一切都是你的，你的一切都是我的：我因他们已受到了光荣。从今以后，我不在世界上了，但他们仍在世界上，我却到你那里去。 福音探意 今日读经摆在耶稣升天节之后，很恰当地带出“耶稣升天”的内涵。 天主圣子降生在世时，受到时间和空间的限制，束缚重重。...

青襟油蝉又称为婆罗洲巨蝉，主要分布于东南亚的雨林之中，一般躲在参天老树的树冠里，是罕见的美丽生物。 人死后，有灵魂吗？我自小认为，应该有。 七年前，我的哥哥突然离世，我深陷忧悒的泥潭。哥哥怎就一声不响地诀别了？自哥哥离世，直到我先生也离开的那两年里，我焦虑地探索——死后，灵魂究竟往哪儿去？ 哥哥自小袒护手足，有什么好吃的，浅尝后便留给我们，无论他有多喜欢。哥哥凡事顺着我们，随传随到，有求必应，从没一句怨言。对我们的喜好和厌恶，哥哥都了如指掌，看到我们喜爱的物件，总是大方买下相送。如今想来，他的一生几乎都是在为他的三个弟弟妹妹护航。 念幼儿园时，我和哥哥日日在诗巫圣心堂的圣母亭前等待父亲（我们就读的圣心幼儿园就在圣堂旁）。一天，所有同学都被接回家了，唯独我们的父亲迟迟未到。我害怕得哇哇大哭，哥哥语气坚定地不断安慰：“不要怕，爸爸一定会来的！”可我越哭越凄惨，最终，哥哥也跟着哭起来。 由于太恐惧了，以至在圣母脚下等待父亲的那个儿时画面，我俩记得特别清楚。 哥哥沉稳内向，大事化小、小事化了的性格，和我南辕北辙。我爱追根究底，得理不饶人。...

格朗瓦斯科《耶稣复活》面板油画 • 132 cm x 82 cm 新教朋友像初次登山便攻顶。第一次踏进天主堂，就直闯礼仪的最高峰——守夜礼：自烛光礼开始，经圣道礼仪、洗礼仪式，一路走到圣祭礼仪，一气呵成。 冗长的弥撒下来，他竟没有半点不耐，反而对我说：“我感受到一股心如止水的平安。明天你来我们教会，可千万别被吓到。我们的复活节庆典，更像一场摇滚演唱会。” 那些充满声光张力的团契、敬拜与聚会，我并不陌生。年轻的时候，常有热心教友主动接触与招待。尤其生病那些年，总有人带我穿梭于各种布道、祈祷、驱魔聚会之间。 那时候的我，对这样的敬拜方式并不理解。还未真正靠近信仰，陌生感便先长出了刺。突如其来的哭喊、倒地、舌音，曾让我这个宗教门外汉“石化”，更别说融入其中。人群里那种近乎燃烧自己的投入，混杂着低频震动的音乐和贝斯，不断变换的灯光与集体高涨的情绪，常令我目眩，头疼脑热。 “见过世面”以后，如今的我，笑着回答：“你安啦！我有经验！” 翌日，我如约前往那座设计新颖、运作精密的空间。这偌大的场地，从外观看，它不像我印象中的圣堂，反而更像一座现代美术

复活期第六主日 (若14:15-21） 福音 那时候，耶稣向门徒们说：“如果你们爱我，就要遵守我的命令；我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在：他是世界所不能领受的真理之神，因为世界看不见他，也不认识他；你们却认识他，因为他与你们同在，并在你们内。” “我必不留下你们为孤儿；我要回到你们这里来。不久以后，世界就再看不见我，你们却要看见我，因为我生活，你们也要生活。到那一天，你们便知道我在我父内，你们在我内，我也在你们内。接受我的命令而遵守的，便是爱我的人；谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。” 福音探意 今日读经用上好几个若望福音常用的词，如“爱、遵守、命令、同在、世界、认识”等。读者在若14:15 以前不断遇到这些词，应该不感陌生。 16 节的“护慰者”，倒是第一次出现。这词本来是指在法律上协助作证和辩护的人，引申义包括施予安慰和辅导的人。 第一位护慰者是耶稣，他聆听并应允门徒的祈祷（若 14:14；若一 2:1）。临别前耶稣说，天父会赐给门徒另一位护慰者。 这两位护慰者都全力支持、鼓励、帮助和抚慰门徒，然

复活期第五主日 (若14:1-12） 福音 “你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里，有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；如不然，我早就告诉了你们。我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。我去的地方，你们知道往那里去的路。” 多默说：“主！我们不知道你往那里去，怎么会知道那条路呢？”耶稣回答说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已认识他，并且已经看见他。”斐理伯对他说： “主！把父显示给我们，我们就心满意足了。” 耶稣回答说：“斐理伯！这么长久的时候，我和你们在一起，而你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父；你怎么说：把父显示给我们呢？你不信我在父内，父在我内吗？我对你们所说的话，不是凭我自己讲的；而是住在我内的父，作他自己的事业。你们要相信我：我在父内，父也在我内；若不然，你们至少该因那些事业而相信。” “我实实在在告诉你们：凡信我的，我所做的事业，他也要做，并且还要作比这些更大的事业，因为我往父那里去。” 福音

趁着假期，我英勇地到妈妈的果园里割草，一干就是四个小时。这个本来是妈妈心肝宝贝的菜园，但是自从妈妈的双脚不再利索，我便开始种一些果树，让它们慢慢地生长——这样，至少不必每天到果园报到；有空才去割草、施肥，其余的就交给天主。 这一天，我十一点报到。割了一个半小时，口干舌燥，喝了几大口温水，仍不能解决那个渴。突然望见枇杷树上有几颗红透的小果子，这可开心了。走近一看，煞是可惜呀，全都被小虫捷足先登了。毕竟，妈妈没来菜园后，这果园已四年没嗅过药水味了。 我又渴又馋，找了颗比较好样的枇杷吃了。甜甜的果肉透心凉，口好像不那么渴了。身体补充了能量，我又继续努力了。工作到了下午三点，体力真的不行了，遂放下割草机，灌完剩下的半罐水，汗流浃背地打道回府。 回到家，立即冲了凉，但身体觉得特别累，满身骨头似乎要散了。我估计自己年纪大了，于是简单吃了些东西，即抱头大睡。醒来，好像恢复了体力，还可以和家里的小朋友闹一闹，不过却感觉寒意，晚餐也没啥胃口，吃啥都不香。当晚，早早就去会周公了。 半夜三点，肚痛难当，冲进厕所，泻得脚软，满头大汗，衣服也湿透了。蹒跚着回到床上，肚子已

复活期第四主日 (若10:1-10） 福音 “我实实在在告诉你们：凡不由门进入羊栈，而由别处爬进去的，便是贼，是强盗。由门进去的，才是羊的牧人。看门的给他开门，羊听他的声音；他按著名字呼唤自己的羊，并引领出来。当他把羊放出来以后，就走在羊前面，羊也跟随他，因为认得他的声音。 羊决不跟随陌生人，反而逃避他，因为羊不认得陌生人的声音。” 耶稣给他们讲了这个比喻，他们却不明白给他们所讲的是什么。于是耶稣又对他们说： “我实实在在告诉你们：我是羊的门；凡在我以先来的，都是贼和强盗，羊没有听从他们。我就是门，谁若经过我进来，必得安全；可以进，可以出，可以找著草场。贼来，无非是为偷窃、杀害、毁灭；我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。” 福音探意 今天是善牧主日，三个礼仪年的本日福音都选自若 10 章。在旧约中，天主常被比做悉心照顾羊群（以色列人）的牧者。当以民充军巴比伦，困惑无助时，先知宽慰他们说，天主没有抛弃他们，反而会像牧者般聚集他们，牧放他们（耶 31:10; 13:17; 23:3；依 40:11; 49:9-10）。则 34:11-1

多年前，我曾经问过一位神父：他最喜爱的灵修大师是谁。 神父在电话那一端稍微停顿了一会儿，然后他说了这么一个小故事。 有一位主教到一座小岛去拜访三位修士。他们言笑甚欢，彼此都有很好的交流；主教在逗留期间，也提供了很好的祈祷和灵修方法。 过后，主教乘船离开。小船划到不远处，修士们竟在水面上涉水而来，远远地喊着：“主教，您刚刚教我们的经文，是不是这样啊？” 神父说的这一个小故事，在我的心湖留下了很大的涟漪。 很多年后，我在一本书——《我坐在琵卓河畔哭泣》——中，也看到了以下这一段类似的描述： 一位西班牙的传教士在某个小岛上，遇上了三位阿兹特克（Aztec）的僧侣。 “你们怎么作祷告？” “我们只有一句祷文，”其中一位僧侣回答，“我们说：‘神啊，你是三，我们也是三。请怜悯我们吧！’” “很美的祷词，”传教士说，“不过，这句话恐怕不易让天主注意到。我可以教你们另一个更好的祈祷方法。” 于是，这位传教士将天主教的祷告仪式教给三位僧侣，便离开了，继续到各地传播福音。 几年之后，在回到西班牙途中，他的船又停泊在这个小岛上。在甲板上，传教士看到那三个僧人站在岸边，

那一夜，我从浅眠中被胸肋旁阵阵电击般刺痛惊醒，疼痛感尖锐无情地蔓延至后背脊。我抬眼望向墙角的时钟，指针停在凌晨三点二十分——药效大概已经退去。肋软骨炎的疼痛，折磨我已整整两周。 我半卧在那张陈旧的懒惰椅上，默默忍受着剧烈的刺痛。四周无比安静，我在心中轻声呼唤着耶稣——吸气时呼唤“耶”，呼气时“稣”，一遍又一遍的，把疼痛感藉着耶稣祷文转化为忍耐的力量。 那张懒惰椅，原只是家中一件碍眼的存在物。搬家时，我本不想带上它；我嫌弃它笨重、难看，与家中的风格不协调，破坏了空间的美感。然而当下，它却成了我最忠实的避难所。我痛得完全无法平卧，唯有倚靠着它，半躺半坐，才能勉强获得片刻的休息。 圣咏118:22写道：“匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石”。我顿然明白，天主往往借着最不起眼、我们最不喜爱的事物，悄然成为支撑我们生命的依靠。 肋软骨炎（Costochondritis）是指连接肋骨与胸骨的软骨发生炎症，它并无特效药。医生淡淡地说：“这种病会自己痊愈，需要大约六个星期到三个月的时间，总会好的。”医生所能做的，只是开些止痛药以缓解不适，其余的一切都只能交由

复活期第三主日 (路 24:13-35) 福音 就在一周的第一天，耶稣的门徒中，有两个人，往一个村庄去，村名厄玛乌，离耶路撒冷约六十『斯塔狄』。他们彼此谈论所发生的一切事。正谈话讨论的时候，耶稣亲自走近他们，与他们同行。他们的眼睛却被蒙蔽住了，以致认不出祂来。耶稣对他们说：“你们走路，彼此谈论的是些什么事？” 他们就站住，面带愁容。一个名叫克罗帕的，回答耶稣说：“在耶路撒冷作客的，独有祢不知道这几天在那里所发生的事吗？”耶稣问他们说：“什么事？”他们回答说：“就是有关纳匝肋人耶稣的事。祂本是一位先知，在天主及众百姓前，行事说话都有权力。我们的司祭长及首领，竟解送了祂，判了祂死罪，钉祂在十字架上。 我们原指望祂就是那要拯救以色列的。可是……此外还有：这些事发生到今天，已是第三天了。我们中有几个妇女，惊吓了我们；她们清早到了坟墓那里，没有看见祂的遗体，回来说她们见了天使显现，天使说祂复活了。我们中也有几个，到过坟墓那里，所遇见的事，如同妇女们所说的一样，但是，没有看见祂。 ” 耶稣于是对他们说：“唉！无知的人哪！为信先知们所说的一切话，你们的心竟是这

复活期第二主日（若 20:19-31） 福音 一周的第一天晚上，门徒所在的地方，因为怕犹太人，门户都关著，耶稣来了，站在中间，对他们说：“愿你们平安！” 说了这话，便把手和肋膀指给他们看。门徒见了主，便喜欢起来。耶稣又对他们说：“愿你们平安！就如父派遣了我，我也同样派遣你们。” 说了这话，就向他们嘘了一口气，说：“你们领受圣神罢！你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免；你们保留谁的罪，谁的罪就被保留。”十二人中的一个，号称狄狄摩的多默，当耶稣来时，却没有和他们在一起。其他门徒向他说：“我们看见了主。” 但多默对他们说：“除非我看见祂手上的钉孔，用我的指头，探入钉孔；用我的手，探入祂的肋膀，我决不信。”八天以后，耶稣的门徒又在屋里，多默也和他们在一起。门户关著，耶稣来了，站在中间，说：“愿你们平安！” 然后对多默说：“把你的指头伸到这里来，看看我的手罢！并伸过你的手来，探入我的肋膀，不要做无信德的人，但要做个有信德的人。”多默回答说：“我主！我天主！” 耶稣对他说：“因为你看见了我，才相信吗？那些没有看见而相信的，才是有福的！”耶稣在门徒前，还行了许多其他

数月前到基督教堂采访一位从古晋骑摩托车到沙巴的牧师，没想到却一度遇上不得其门而入的情况。车子先后绕到大门和侧门，不料大门却深锁。同行的外子尝试拨电话联络这为曾和他一起当记者的牧师，只是拨了数次都无人接听。无奈的我们，只能被动等待牧师察觉到我们曾联系他。等了十来分钟，电动门终于缓缓为我们打开，外子此时却在嘀咕：“教堂不是应该为信徒敞开大门吗？” 外子的这番话，让我愣住。结束采访后，在驱车返回办公室的途中，“教堂不是应该为信徒敞开大门吗？“这句话一直在我的脑海中盘旋。牧师管理的那所教堂位置略显偏僻，除了崇拜时段，相信平日鲜少人到访。除了寥寥数人在办公，牧师一家人也住在教堂范围内的宿舍内，教堂平日大门深锁想必是基于安全理由，情有可原。 外子当时脱口而出说这句话时，也接口说到，他到过的天主教堂白天都是敞开大门，“这一点，还是天主教做得不错。”这番话让我猛然想起，在我所到的天主教堂，无论是在国内或国外，即使不是每所教堂都开放让人参观或祷告，多半都会准备一个祈祷室，房间内简单摆设耶稣和圣母像，让有需要的人，可以拥有和耶稣和圣母独处的时光。...